Ислам в Азербайджане

Однажды один мудрец плавал на своей лодке вместе со своим учеником. Ученик, чтобы понравится своему учителю, захотел сказать что-то мудрое. Поэтому, после длительного раздумья, он показал дно лодки и сказал:
- Сейчас нас со смертью разделяет расстояние размером в один кусок дерева.

Ученые причисляют душевные пороки к большим грехам, которые нуждаются в отдельном покаянии. Автор книги "Джавхарату таухид" сказал: "Ты повелевай одобряемое и отдаляйся от сплетен и хулы, и всяких порочных деяний, таких как самодовольство, гордыня, зависть, спор и показуха".

Расположение Азербайджана на стыке основных торговых путей, объединяющих восток и запад, а также важное географическое, культурное и военно-стратегическое значение этого пространства, способствовало завоеванию этих земель с самых ранних периодов Ислама (20-22 г.х./641-643 г. по х.л.). Со временем Исламская религия была принята местным населением. Неоспоримым фактом является то, что суфизм был одним из самых воздействующих факторов в принятии Ислама местным населением. Если принять во внимание особенность воздействия на сердца людей миротворческое представление суфиев об Исламе, то станет очевидно, что во время принятия этой религии не применялось никакое насилие и таким образом мы осознаем важность суфизма.

«Мистическое созерцание» является тем понятием, которое существовало на протяжении всей истории. Это слово (мйстикос), древнегреческого происхождения, которое отражает в себе смыслы, связанные с божественными знаниями и тайнами, постепенно обрело сущность философско-религиозного термина. Понятие мистический опыт существовало в разных формах в греческой философии, в брахманизме, буддизме, манихеизме, иудаизме и в христианстве.

Ибн Джевзи пишет в книге «Телбиси-Иблас», которая считается одним из древнейших источников по суфизму: «слово «суфий» возникло немного раньше 200 года хиджры. Во время пророка Мухаммеда верующих людей в первую очередь называли «муслимами» (покорными Богу) или «муминами» (благочестивыми). Затем возникли такие понятие, как «захид» (аскет) и «абид» (богомолец). А через некоторое время возникла группа людей, которая отдалилась от мира, посвятила себя полностью молитве из-за привязанности к Каабе и отшельничеству, и создала особое религиозное течение (путь)».

Вот уже столетиями продолжаются споры по поводу этимологии термина «суфий». Учёные истории и литературы, философы, а также сами суфии исследовали лексическое значение и корни этого слова, а также выдвинули несколько теорий, которые на первый взгляд могут показаться странными.