В книгах о морали и нравственности одним из важных качеств мусульманина указывается хороший нрав (это называется "хусни-хулг"). В выражении "хусни-хулг" подразумеваются такие качества человека, как общительность, обходительность, приветливость, радушие и т.д. То есть в религиозных текстах все эти качества оцениваются как высокая нравственность. Именно поэтому выражение "плохая нравственность", встречающаяся в религиозных текстах, должна пониматься не как безнравственность, аморальность в современном понятии, а как грубость, неотесанность, причинение беспокойства окружающим, необщительность.
Примечательно, что хусни-хулг считается основополагающей для всех моральных качеств. Все остальные моральные и нравственные показатели, словно остаются в тени этой особенности. Потому что если человек будет в отношениях с остальными кротким и умеренным, он сможет воспитать в себе и все остальные качества. Основу скромности, терпения, подавления гнева, правдивости, доброты, справедливости, стыда и т.д. составляет именно хусни-хулг в вышеприведенном понимании. Человек с хорошим характером всегда будет уважаем и чтим, семья его будет крепкой, а друзья верными. Однако человека с плохим характером никто не будет любить, даже члены семьи и родные будут стараться держаться от него подальше.
Высокая нравственность имеет настолько весомое значение, что Пророк Ислама характеризовал это качество как половину веры и говорил: "Ислам означает высокую нравственность". Имам Али (с) считал хороший характер заголовком книги деяний мумина. Признаком совершенства имана также является красота характера: "У мумина с хорошим характером самый совершенный иман".
Его Светлость Мухаммад (с) указывал одной из причин своей пророческой миссии довершение высоких нравственных качеств людей. Пророк также говорил: "Из вас на меня наиболее похож тот, у кого высокая нравственность".
Хороший характер может принести пользу человеку как в этой, так и в другой жизни. Имам Али (а) сказал: "Хороший нрав увеличивает хлеб насущный и укрепляет общение". Имам Джафар Садык (а) же утверждал, что доброта и обходительный характер благоустраивает города, продлевает жизни: "В Судный день ни одно деяние не будет оценено столь высоко, как хороший нрав" (Его Светлость Мухаммад (с)).
И, наоборот, плохой характер причинит зло человеку в обоих мирах. В одном из знаменитых хадисов говорится, что низкая нравственность портит деяния так же, как уксус мед. Пророк Ислама (с) сказал: "Раб божий может скатиться на самое дно Ада по причине низкой нравственности". А Имам Али (а) о влиянии хорошего и плохого характера на судьбу человека сказал: "Как много людей, имеющих почести, стали несчастными из-за плохого характера. И как много несчастных людей, которые обрели почет из-за хорошего характера".
Положительные нравственные качества указывают на красоту внутреннего мира человека. Если внешний вид человека всецело зависит от Аллаха, обустройство своего внутреннего мира всецело находится в его распоряжении. Пророк (с) сказал одному из своих сподвижников: "Аллах создал тебя красивым, ты же сделай красивым свою нравственность". Самовоспитанием, воздержанием от плохих деяний, человек способен улучшить свой внутренний мир. О людях, которые достигли этой степени, говорят, что их души становятся местом олицетворения Аллаха.
Ценность человека оценивается не его индивидуальными богослужениями, а состоянием его нравственности. Потому что, во-первых, богослужение исполняется пред Аллахом и это имеет к обществу незначительное отношение. А во-вторых, богослужение может иметь целью и лицемерие, а об этом знает лишь Аллах. Однако хороший характер, соблюдение меры при общении с людьми непосредственно воздействует на внутриобщественные отношения. Однажды Его Светлости Мухаммаду (с) сказали, что какая-то женщина днем постится, ночью совершает намаз, однако у нее скверный характер и своими речами она причиняет беспокойство соседям. Пророк (с) сказал: "У этой женщины нет никаких положительных качеств, и Ад будет ее пристанищем".
Каждая из положительных качеств (хулгов) одобряется и приветствуется, причем рекомендуется, чтобы все они без исключения были у каждого. Но наличие некоторых особенностей у определенных слоев приобретают наибольшую ценность. Указывая на это, Его Светлость Мухаммад (с) сказал: "Справедливость – хорошее качество, но это более превосходно, когда наблюдается у правителей. Щедрость прекрасна, но она более прекрасна, когда наблюдается у богатых. Хорошо воздерживаться от грехов, но это более превосходно, когда наблюдается у ученых. Терпение прекрасное качество, но это более превосходно, когда наблюдается у бедных. Покаяние прекрасно, но это более превосходно в юности. Стыдливость тоже хорошее качество, но лучше, когда это наблюдается у женщины".
(Хадисы приведены из книги "Мизануль-хикма", I, 797-809, стих "Хулг").