Одним из самых известных арабских поэтов, живших в первые века хиджры, был Фараздаг. Настоящее имя поэта, выходца из рода Бани-Тамим, было Хаммам Ибн Халиб. «Фараздаг» – псевдоним, означающий хлеб, упавший в тендир, или лепешка. Ему дали этот псевдоним из-за большого овала лица.

Как пишут, дедушка Фараздага – Сасаа Ибн Наджийа – был сподвижником Пророка. Сам Сасаа был щедрым и смелым человеком. Необходимо отметить, что он вел серьезную борьбу с традицией, широко распространенной среди арабов во времена Джахилии – периода доисламского невежества, когда детей женского пола закапывали в землю живыми. С этой целью он увещевал отцов дочерей, чтобы они отстранились от подобных деяний; если его речи не оказывали действия, тогда он предлагал своих верблюдов вместо невинных девочек для их спасения. Как говорят, он спас от смерти 360 девочек, за каждую из них отдав одного самца и двух самок верблюда.

Отец Фараздага был одним из избранных личностей своего рода. Даже после его смерти сородичи с почтением вспоминали его. Считали, что тот, кто возлагал надежду на его могилу, то был в безопасности и избегал кары.

Отец начал обучать Фараздага арабской литературе, ораторскому искусству и красноречию, поэзии времен доисламского невежества, когда тот еще был ребенком. Фараздаг добился больших успехов в этом вопросе. Однажды отец отвел его к Али ибн Абу Талибу (а). Имам Али (а), указывая на Фараздага, спросил, чей это ребенок. Отец, похвалив Фараздага, сказал: «Это мой сын, имя ему Хаммам. Я обучил его литературе, он знает наизусть сборники стихов ряда известных поэтов, сам хорошо сочиняет стихи».

Однако вопреки ожидания Халиба, Его Светлость Али (а), не одобряя его методы обучения, ответил: «Если бы ты обучил сына Корану, это принесло бы больше пользы». Слова Имама подействовали на Фараздага, он принял решение о том, что обязательно последует его совету. В тот же день, он начал читать Коран, заучивая его, воздерживался цитировать стихи до тех пор, пока не выучит Священную Книгу. В конце концов, благодаря своей прекрасной памяти, он за короткое время стал хафизом Корана.

Фараздаг особо выделялся среди современников, благодаря своему таланту. Его даже сравнивали с Хассаном Ибн Сабитом, жившим во времена Пророка Мухаммеда (с) и известным, как поэт Пророка, называя «Хассани-сани» (второй Хассан). Фараздаг в своих стихах часто использовал редкие арабские словосочетания, но всегда к месту. Поэтому говорят, что если бы Фараздага не было, то тогда бы позабыли треть слов арабского языка.

Как и отец, Фараздаг был сторонником Ахли-бейта и не боялся выражать свою любовь к ним. Состязался по этому поводу с двумя известными поэтами того времени – Джарир и Ахталла. В особенности, истории известны критичные стихи из переписки Фараздага с Джариром. Причиной противостояния между этими двумя поэтами стало именно отношение к Ахли-бейту. Так, Джарир был известен, как поэт приближенный ко дворцу Омеййядов, он писал хвалебные оды халифам и представителям знати. Фараздаг же, по причине близости к имамам, занимал оппозиционную позицию к династии Омеййядов. Однако интересен тот факт, что, несмотря на вражду, Фараздаг и Джарир умерли в один год. 
Однажды Фараздаг отправился в хадж. В тот же год наследник престола и сын Омеййядского халифа Абдульмалика, Хишам также поехал в хадж. Сколько Хишам не хотел приблизиться к Каабе, чтобы поцеловать черный камень, толпа людей не позволяла ему сделать этого. Наконец, он отошел в сторону, ожидая, когда толпа рассетеся. В этот момент люди увидели, как Имам Зейнуль-абидин (а) подошел к Каабе. Толпа с уважением расступилась перед ним, открывая дорогу. Имам спокойно совершил таваф, приблизился к черному камню, и поцеловал его. Один из людей, стоящих рядом с Хишамом, не зная Имама, спросил: «Кто это такой, что все уважают его больше, чем вас?». Не сумев сдержать своего гнева, Хишам заявил, что не знает этого человека. В это время Фараздаг также находился рядом с Хишамом. Услышав эти слова и не сдержав себя, видя подобное непочтительное отношение к Имаму, Фараздаг начал читать импровизированную оду (гасида) из 41 бейта. Фараздаг, используя самые прекрасные выражение, вознес хвалу Имаму Зейнуль-абидину (а), демонстрируя в стихах его превосходство над всеми в свое время.

Представляем вниманию наших читателям один бейт из гасиды: «Эта та личность, которая никогда не произносит «нет» вне ташаххуда. Если бы ташаххуда не было, то всегда вместо «нет» говорил бы «да»». В этом бейте указывается на безграничное знание и щедрость имама. То есть Его Светлость никогда не оставлял вопрос без ответа и никогда не отказывал в просьбе. Поэт посредством литературного выражения хочет сказать, что слово «нет» может произноситься имамом только во время ташаххуда намаза в выражении «ля иляха илляллах» (нет бога, кроме Аллаха).

Хишам, услышав гасиду Фараздага, еще больше разгневался и спросил его: «Почему ты не сочиняешь подобную оду для меня?». Фараздаг смело тветил: «Если ты докажешь превосходство своего деда над его дедом, своего отца над его отцом, своей матери над его матерью, то тогда для тебя я прочту оду». Хишам моментально распорядился об аресте поэта. Фараздага арестовали между Меккой и Мединой в местечке Асфан. Имам Зейнуль-абидин (а), услышав о том, что Фараздаг находится в тюрьме, послал ему 12 тысяч динаров с вестью: «Если бы у меня было больше денег, отдал бы их тебе». Фараздаг отказался от денег, ответив: «Я прочел эту гасиду не ради награды, а ради довольства Аллаха». Имам вновь послал деньги, поручив, чтобы Фараздагу передали следующее: «Аллах знает о твоем чистом намерении. Однако ты, согласно возложенным обязанностям, должен принять эти деньги».

Некоторое время продержав Фараздага в тюрьме, его отпустили на свободу, но вычеркнули его имя из списка казны (бейтуль-мал). В то время все брали свою долю из бейтуль-мала. Не имеющий постоянного дохода и чье имя было вычеркнуто из списка казны, был осужден на смерть. Говорят, что Имам Зейнуль-абидин (а), услышав новость о положении Фараздага, призвал его к себе и передал ему деньги на расходы на 40 лет, сказав: «Если бы я знал, что вы нуждаетесь в большем, я дал бы больше денег».

Фараздаг после этого разговора прожил 40 лет и примерно в 110 году хиджры (728 год по христианскому летоисчислению), скончался в возрасте 90-100 лет. Пишут, что он был послан Омеййядской властью в ссылку в Басру. Согласно другим источникам, Фараздаг, родом из местечка Казима, расположенного на территории нынешнего Кувейта, в конце жизни вернулся и умер на родине.

Автор: İslam.az