Араф в исламской религии представляется как высокая стена между Раем и Адом. Население Рая и Ада не увидит друг друга за этими стенами, но они смогут слышать голоса друг друга (также как люди слышат голоса соседей).

Согласно некоторым преданиям, в Судный день пророки и имамы, истинно верующие и шахиды  взберутся на эту стену и посмотрят на умму, заступятся за некоторых людей (шафаат).  В Коране говорится: «И между ними – завеса, а на преграде – люди, которые знают всех по их признакам. И воззовут к обитателям рая: "Мир вам!" – те, которые не вошли в него, хотя и желали. А когда взоры их будут обращены к обитателям огня, они скажут: "Господи! Не помещай нас вместе с людьми неправедными!" И возвестили обладатели преград к людям, которых они знают по их признакам: "Не избавило вас ваше сборище и то, чем вы величались!» (сура Араф, аяты 46-48).

Араф в переводе с арабского означает  «возвышенность, склон». Образовано от слова «урф». Арабы называли «урфом» также холку лошади и гребень петуха, за то, что они расположены в верхней  части тела.

По некоторым легендам, Араф особое место, куда будут размещены люди, не достойные ни Рая, ни Ада. Например, не достигшие совершеннолетия дети (грехи и савабы которых не поддаются счету), люди с психическими и умственными отклонениями, люди, у которых число грехов равно числу савабов, и другие. В Арафе нет ни адских страданий, ни райского наслаждения. Здесь условия отличаются от тех, которые в Раю и Аду. Вышеперечисленная категория людей будет жить там в обычном порядке.

Некоторые ученые старались объединить две эти теории и выдвинули такое предположение, что в Судный день верующие самой высокой степени  стремительно войдут в Рай. С допуском в Рай верующих более низкой степени произойдет задержка. Они за свои деяния  определенное время должны будут задержаться в Арафе. То есть тех  верующих, у которых относительно больше грехов, временно задержат  в Арафе.

Затем им в соответствии с их степенью  разрешат войти в Рай. Главы и избранные члены умм для того, чтобы не оставлять одних таких людей, встанут с ними в Арафе в один ряд.

Даже в обычной жизни, когда войско проходит через мост, и прочие препятствия, в последнем ряду стоит сам полководец, который сначала пропускает вперед войско и только потом сам переходит мост или препятствия. Так и  святые люди, чтобы не оставить одних своих единоверцев,  будут с ними в Арафе (Тафсири- нумуна, VI, 189-190).