(часть вторая)

Шестое предложение наряду с напоминанием об обязательности и  неизбежности смерти, показывает, насколько смешно выглядит человек, тратящий свою жизнь на  ненужные и бессмысленные развлечения. Конечно, не нужно воспринимать хадис в том смысле, что человек постоянно должен плакать, быть задумчивым, никогда не смеяться.  Наши пророки и имамы при случае всегда улыбались и радовались. Но никто не видел их бессмысленный, неуместный смех и радость по любому поводу

Смерть гасит очаги, разрушает союзы, делает свою работу, не обращая внимания на стариков и молодых. Вряд ли человек станет жить с чувством гордости, если понимает, что он каждый миг может распрощаться с жизнью, каждый миг может потерять близких, а после смерти ему придется один на один остаться со своими деяниями, ответить  за каждый проступок, за каждый совершённый грех.  Потому все друзья Аллаха, при поминании силы и мощи Аллаха, при совершении  саджды в доме Аллаха, во время богослужений, совершая  таубу и истигфар - каясь и прося Аллаха о прощении за совершённые грехи, плачут от умиления, орошая своими слезами саджаду.  Плакать, думая о смерти и загробном мире приводит к появлению ответственности у человека. Но и здесь не следует преступать меру. Боязнь гнева Аллаха должна идти наряду с упованием надежды на Его милосердие. Страх смерти и загробного мира на самом деле является строительным, реформистским страхом; но если она превратится в безнадежность, может только навредить.

Аллах осведомлен не только о совершенных втайне или в открытую деяниях человека, он знает даже о намерениях в душе человека. Ничто не сокрыто он Него. В таком случае, кого пытается обмануть строящий козни, двуличный человек: Аллаха или себя? Те, кто думают, что обманули Аллаха, забывают, что именно Аллах является составителем прекрасных планов для всего и для всех, именно Он разоблачает козни, ложь, обманы, владеет всеми знаниями, которыми владеет человек, но Сам при этом скрывает свои знания от человека, и всегда находится не на шаг, а на несколько шагов впереди человека. Именно в этом значение суры Али –Имран, аята 54: «Они (неверующие) хитрили, и Аллах хитрил, а ведь Аллах - Наилучший из хитрецов».

Восьмое предложение призывает не пребывать в неведении относительно дьявола. Коран неоднократно предупреждает: «Разве Я не завещал вам, сыны Адама, не поклоняться дьяволу, который является вашим явным врагом» (сура Йа-син, 60).  Не быть осведомленным о враге, во-первых, приводит к поражению, во-вторых, говорит о невежестве человека. Человек, желающий жить в этом мире по велениям Аллаха, хорошо должен знать мешающие этому силы.

У дьявола множество козней, уловки его привлекательны, помощники – обманщики. Для того, чтобы быть хорошо осведомленным о дьяволе, человек должен хорошо знать свой духовный, нравственный мир, свои слабые места. Человек должен знать, в какое место дьявол может ударить, чем может его обмануть? Для того, чтобы знать об этом, человек должен сторониться того, что не дозволено Аллахом, постоянно совершать молебны, общаться с хорошими людьми, погасить в себе страсть, отбросить в сторону гордость и самодовольство. В противном случае познание человеком Дьявола- своего  сильного и безжалостного врага станет невозможным.

В девятом предложении хадиса упоминается о переправе через мост Сырат, ведущий в загробный мир. Независимо от положения человека в этом мире, каждый пройдет через этот мост.  И исключением не являются даже пророки, имамы, святые.  В хадисах говорится, что одной из причин быстрого и удобного прохождения этого моста является соблюдение силейи-рахим (хорошие и дружеские отношения с родственниками). Основной причиной нарушения силейи-рахима является гордыня, держание себя выше остальных, ожидание первого шага от других. Горделивый человек станет ждать от родственника дружеского к себе отношения,  разгневается из-за мелкого безразличия, всех будет считать своими должниками. Если человек сможет оградиться от гордыни, себялюбия, говоря религиозным языком, от уджба, он и в этом мире сможет жить хорошей, радостной  жизнью, и в загробном мире заслужит саваб и сможет с легкостью перейти через мост Сырат.

В следующем предложении хадиса говорится: «Если все привязано к предопределению, к чему печалиться?». Прежде всего, человек должен знать, что этот мир управляется Аллахом, знать о сокрытии в каждой беде тайной пользы. Должен понять, что мирская жизнь является всего лишь временной и переходной. Ничто не вечно в этом мире. Плохие и хорошие дни заменяют друг друга. Имам Али (а) говорил: «Мир двояк: один день складывается в твою пользу, один день в ущерб тебе. Если день мирской складывается в твою пользу, не возгордись, если складывается не в твою пользу – имей терпение». То есть Его светлость говорил о наличии двух основных законов жизни: «Не радуйся ничему нажитому тобой, не печалься ничему потерянному тобой».

Наконец, последнее предложение хадиса словно подытоживает все сказанное: «Если мир не вечен, к чему надеяться на него?». Всевышний в Коране представил мир в различных картинах. В аятах и хадисах мир сравнён с игрушкой, тенью, змеей, кокетливой женщиной, морем, дождем, рынком, мостом, ловушкой.

В одном из аятов о мирской жизни говорится: «Знайте, что мирская жизнь - всего лишь игра и потеха, украшение и похвальба между вами, а также стремление обрести побольше богатства и детей. Она подобна дождю, растения после которого восхищают земледельцев, но потом они высыхают, и ты видишь их пожелтевшими, после чего они превращаются в труху. А в Последней жизни есть тяжкие мучения и прощение от Аллаха и довольство. Мирская жизнь - всего лишь предмет обольщения» (Хадид, 20).