В какой форме примут участие религиозные общины  Азербайджана на выборах 2013 года?

Прогнозы

Многие считали, что на выборах 2013 года основной оппозицией азербайджанских властей станут  верующие, лидеры духовенства. На  самом деле для этого было достаточно оснований. Еще 8 лет назад  ряд оппозиционных лидеров, политологи и аналитики  заявляли  о  неизбежности  увеличения числа верующих, неизбежности их вмешательства в ближайшие годы в политические процессы.

В последующие годы применение некоторыми структурами запретов в религиозной сфере – запрет на азан, уменьшение числа курсов Корана, разрушение нескольких мечетей  или закрытие – объяснялось обеспокоенностью в связи с ростом в стране числа верующих. Но одновременно, эти запреты  активировали религиозные общины и превращали их в активный электорат.  Особенно запомнилось активное выступление состоящих, в основном, из молодежи религиозных групп  во время протеста в связи с разрушением в Баку мечети в 2009 году. Собравшиеся в то время у Исполнительной власти Баку верующие говорили почти языком ультиматумов.

После   выступления министра образования по телевидению с запретом на ношение хиджаба в средних школах в  конце ноября 2010 года,  не прошло и 20 дней, как в Баку состоялась акция протеста. В последующем перед зданием министерства образования в Баку  были организованы еще 2 акции, на которых около 50 верующих было арестовано.

Также, начиная с первой декады января 2011 года,  было арестованы руководство Исламской партии, а следом еще несколько представителей духовенства. Одним словом, аресты верующих   с перерывами продолжались еще какое-то время.  Одновременно с этим, этот период запомнился как период особой активности верующих, религиозные деятели собирались вместе, организовывали конференции, проводя встречи с представителями государства и Управления мусульман Кавказа, старались вести переговоры, связанные с запретом на хиджаб. Все это были также маленькие примеры организации религиозной прослойки.

Всем было ясно, что запрет на ношение хиджаба, аресты вызвали значительное недовольство верующих государством. Особенно запрет на ношение хиджаба стал беспокоить  даже рядовых верующих, которые до этого были в стороне от общественно-политических процессов, и довольствовались только выполнением религиозных предписаний, поскольку многие реально ощутили воздействие запрета или на своей семье, или, по крайней мере, в своей общине. С этой точки зрения многие были уверены, что религиозный электорат на выборах 2013 года не проголосует за кандидата от власти. Особенно события «арабской весны», защита политической оппозицией  последовательно арестованных деятелей духовенства,  также послания оппозиции о единстве со стороны некоторых религиозных лидеров сформировали такое мнение, что на выборах 2013 года недовольный религиозный электорат  поддержит оппозицию.

Реальность

Но потом, с приближением времени выборов и началом в связи с этим политической активности, стало ясно, что, несмотря на наличие недовольства, вовсе не весь религиозный электорат собирается поддерживать оппозицию. Не то чтобы все, но большая часть. Даже часть этих людей, которая в  самые активные периоды религиозных акций ощутила непосредственно на себе направленное против акций давление правоохранительных сил, хоть и живет  с чувством мести,  вовсе не планирует вступить в ряды этого оппозиционного политического фронта. Скоро мы исследуем и причины этого, а пока что ознакомимся с продолжением событий, последующими шагами верующих, перенесших свое  недовольство в плоскость политической деятельности.

В конце мая этого года, когда оппозиция учредила Национальный совет и готовилась к выборам, в структуре были имена активно недовольных представителей духовенства. Значительно популяризировавшийся в последнее время среди недовольных верующих  председатель Исламской партии Мовсум Самедов, представители духовенства Абгюль Сулейманов и Талех Багиров, также исполняющий  обязанности председателя Исламской партии Эльчин Манафов, Натиг Керимов и еще несколько представителей Бакинских сел  представляли в Национальном совете религиозную прослойку.  Также ряд представителей духовенства, хоть и не в открытой форме, выражали поддержку Национальному совету.  Одно время все так и продолжалось.

Раскол

Но спустя примерно два месяца, в конце июля стало известно, что являющиеся основными лидерами недовольного религиозного электората председатель Исламской партии Мовсум Самедов и представитель духовенства Абгюль Сулейманов  не хотят быть в рядах  Национального совета. В письме от 24 июля, посланном Мовсумом  Самедовым, содержащемся в Пенитенциарном учреждении № 11, говорилось, что пребывание в Национальном совете  неприемлемо с точки зрения воздействия на его деятельность. Цитата: «В связи с тем, что я нахожусь в заточении, мое близкое участие в работе Национального совета невозможно. Считаем неуместным свое пребывание в НС, так как я выступаю в качестве кандидата Совета по выборам Исламской партии Азербайджана».

Было бы уместным упомянуть, что в тот период члены Исламской партии заявляли, что осуществляют кампанию по сбору подписей по всей стране в пользу  кандидатуры М.Самедова. Несмотря на то, что последователи ислама заявляли, что собрали более ста тысяч подписей, о судьбе этих подписей ничего не известно. Но одновременно с этим Исламская  партия заявила, что ЦИК не приняла обращение, связанное с кандидатурой Мовсума Самедова.  Этим, вопрос, связанный с кандидатурой в президенты М.Самедова сошел с повестки. Но руководство Исламской партии примкнуло не к Национальному совету, а вместе с партией «Адалят» и партией Зеленых примкнула к блоку «Вэтэн». 6 сентября Исламская партия  приняла решение о поддержке на президентских выборах кандидатуры Ильяса Исмайлова. Это решение Верховного Меджлиса  ИПА было встречено неоднозначно среди верующих.

Другой представитель духовенства гаджи Абгюль Сулейманов  примерно в это же время  отказался от членства в Национальном совете.  В июле из пенитенциарного учреждения он послал обращение, в котором отметил, что он не пребывает в рядах Национального совета: «В прессу просочилась недостоверная, не отражающая нашу позицию  информация о том, что  будто мы примкнули к политическим блокам. Случаи использования нашего имени помимо нашей воли являются ошибочным шагом. Если мы захотим выступить с заявлением о создании какой-то структуры, вхождении в союз с какими-то силами, объединениями, или сообщить о какой-то другой общественно-политической деятельности, то об этом вы все услышите от меня самого».

Этим две основные фигуры религиозной прослойки официально  отстранились от единства с оппозицией.  Только теолог Талех Багиров и Н.Керимов заявили, что остаются в единстве оппозиции. Исполняющий обязанности председателя Исламской партии Эльчин Манафов  также заявил, что не входит в Национальный совет, просто «кто-то»  вписал его имя в список членов Национального совета, но сам он не принимает участия на заседаниях структуры.

Интересно и то, что имам-джамаат «Джума-мечети» гаджи Ильгар Ибрагимоглу, уволенный из мечети за то, что в 2003 году поддержал  председателя партии «Мусават» Ису Гамбара, не примкнул к Национальному совету, несмотря на то, что ранее был представлен в Координационном совете руководства Общественной Палаты, являвшегося  прежним объединением оппозиции.

Таким образом, на президентские выборы 2013 года недовольный религиозный электорат не пошел как единая сила. У  верующих не было своего «кандидата», прежде всего, вследствие значительной слабости политической и организационной  возможности самого религиозного общества.  Попытки выдвижения кандидатуры находящегося в заключении председателя Исламской партии  в значительный степени оказались безуспешными, и показали отсутствие на нужном уровне политического и избирательного опыта у религиозных структур.

Единственный выход

Единственный оставшийся вариант – призыв лидеров  духовенства, известных в религиозном обществе своими протестами, поддержать политическую  оппозицию и единое движение на выборах. Но как было отмечено выше, несмотря на попытки в этом направлении,  в результате они тоже сошли с повестки. Помимо этого, шаги Исламской партии вызвали разногласия и обсуждения  среди активных верующих. Словно в ответ на это настроение, в письме, написанном  Мовсумом  Самедовым  из пенитенциарного учреждения 28 сентября, он заявил, что вообще бойкотирует президентские выборы. Его позиция не только не внесла ясности в имевшиеся вопросы, наоборот, усилила сумятицу вокруг этой ситуации. А Абгюль Сулейманов, фактически отказался от сотрудничества с оппозицией.

В итоге, религиозные общины на выборах в этом году не сплочены вокруг единой идеи. Несмотря на все прогнозы, религиозная прослойка все еще не готова выступить с единой позиции. Ранее ожидаемое и кажущееся достаточно реальным выступление единства, или, по меньшей мере, недовольных религиозных лидеров,  с единой позиции не произошло. Наоборот, среди прослойки обсуждения углубились и привели к увеличению масштаба раскола. Естественно, что в создании такой ситуации особую роль сыграли внешние и внутренние факторы. В следующих статьях мы более подробно осветим эти факторы, но опережая события, коснемся некоторых моментов в этой статье.

Золотая середина

Крайне необходимо коснуться одного момента. Из вышенаписанного не следует  понимать так, что все верующие массово примкнули бы к оппозиции, Национальному совету, но вмешательство Мовсума Самедова, Абгюля Сулейманова и других нарушило эту организованность. На самом деле, это не так, поскольку в Азербайджане большая часть религиозной прослойки уже изначально не намеревалась создавать союз с оппозицией и выделялась тем, что намеревалась сохранить лояльность к власти или по меньшей мере, сохранить появившийся между религиозной прослойкой и властью  статус–кво.

Ярким примером этому может служить имам-джума мечети «Мешеди Дадаш» гаджи Шахин Гасанли, имеющий достаточный авторитет в стране. Вместе с тем, как было отмечено выше, даже среди тех, кто непосредственно на себе ощутил воздействие правоохранительных сил, были сторонники сохранения в обществе имеющегося положения.

Кроме того, в республике были десятки достаточно известных религиозных лидеров и руководителей общин, которые хоть и разделяли определенные недовольства, связанные с религиозной средой, открыто считали  попытки  перетянуть  верующих на сторону  оппозиции авантюрой и проектом Запада. Считаю, что основной отличительной особенностью религиозных лидеров такого типа  в способности хладнокровно оценивать реальность, постоянно избегать  авантюр, а самое главное, осуществлять взвешенные шаги.

Таким образом, обобщив все вышеуказанное можно сказать, что верующие на этих выборах поделятся на несколько групп в соответствии со своими позициями. Несмотря на то, что большая часть по определенным причинам в разное время  была обижена на нынешнюю власть, в вопрос о том, по каким причинам эта обиженная масса не примкнула к оппозиции, мы внесем ясность в нашем очередном материале.