«Некоторые люди по религиозным вопросам  обращаются к людям, которые с грехом пополам владеют арабским языком» - теолог

21 октября на одном из сайтов переводчик Корана на азербайджанский язык Нариман Гасымоглу  ответил на некоторые вопросы читателей по религиозной сфере.

На «вопрос, связанный с хиджабом.  Вы говорили, что речь идет о том, чтобы прилично одеться.  Вы опять такого же мнения?», он ответил, что «в священной книге  слово «хиджаб» не имеет никакого отношения к головному убору». Для внесения ясности в этот вопрос  мы обратились к теологу  Мирхамиду Мамедову.

- Вообще, насколько верно задавать вопросы такого типа, имеющие большую значимость  в исламской религии, человеку, не являющемуся специалистом  в этой сфере?

- Этот человек не специалист по знаниям  в религиозной сфере. Так же, как некоторые люди в нашей стране обращаются к гадалкам или знахарям, вместо  того, чтобы пойти к врачу, некоторые с вопросами, касающимися религии, обращаются к обычным людям, которые с грехом пополам владеют арабским языком. Это создает путаницу в обществе. Например, у меня есть друг  водитель. Он араб по происхождению  и поскольку арабский язык является его родным языком, в совершенстве знает этот язык и среднюю школу закончил с «красным дипломом».  Но это не значит, что он разбирается в религиозных вопросах, велениях шариата, тафсирах Корана.

- Как вы относитесь к ответу Наримана Гасымоглу, связанному с хиджабом, действительно ли хиджаб не считается головным убором?

- Об аяте, в котором утверждается важность хиджаба, этот человек говорит, что речь не идет о значимости  головного убора в этом аяте. Но дело в том, что этот вопрос отмечен в Коране в нескольких местах. Об этом упоминается в 30-31 аятах суры Нур. В этом аяте с одной стороны Всевышний велит мужчинам, чтобы они  притупляли взоры, с другой стороны, оберегали свои половые органы. В 31 аяте женщинам велено притуплять свои взоры, оберегать свое целомудрие. В дополнение к этому прикрыть являющимися «запретными для взгляда  намахрам шею, горло, руки, ноги и прочие места».

В тафсире аята имеются различные взгляды. В аяте к женщинам обращаются  с выражением «хумурахунна». «Хумур»ом называется головной убор.  Наличие в Исламе головного убора не является предметом спора.  Поскольку головные уборы были и сейчас есть во всех обществах, что в иудаизме, что в христианстве.

Головной убор в христианстве

Несомненно, что в исламской религии есть убор; даже в Коране  велено опускать этот убор на грудь (сура Нур, 31).  Из тафсира этого аята становится ясно, что у женщин и так есть головной убор, но Коран велит им прикрыть шею и грудь, дабы шея и грудь женщин не виднелась. В продолжение аята указывается, в чьем присутствии  женщина может ходить без головного убора.

Кроме того, некоторые считают, что  веление Аллаха о хиджабе в 53 аяте суры Ахзаб  относится только к женщинам пророка. В аяте велено, чтобы при разговоре с женщинами пророка мужчины делали это через завесу (хиджаб).  Но здесь следует уделить внимание одному моменту, что Аллах велит, что так будет чище  и для ваших сердец, и для сердец женщин.

Это значит, что  открытое  общение  внесет грязь в души и женщин, и мужчин.  Этот также может привести к склонности мужчин в душе  и сознании к каким-то негативным  мыслям. Правда, этот аят был ниспослан в связи с женщинами пророка, но вопрос, затрагивающий мужчин, является общим вопросом, поскольку в таком случае души мужчин останутся чистыми.

В 55-ом аяте этой же суры отмечается, с кем дозволено Аллахом  открыто, то есть без головного убора,  общаться женщинам  и пророка, и других людей. «На жёнах пророка нет греха в том, что они будут без покрывала перед своими отцами, сыновьями, братьями, сыновьями своих братьев и сестёр, перед верующими женщинами и теми рабами, которые им принадлежат, из-за сильной нужды в их услугах. Бойтесь Аллаха и повинуйтесь Ему в том, что Он приказал вам, и не преступайте пределы, установленные Аллахом. Поистине, Аллах ведает о всяком деянии и свидетель всякой вещи! От Него нет ничего тайного!»

Если, как говорит Нариман Гасымоглу, хиджаб не является головным убором или хиджаб не важен, почему в таком случае, Аллах велит, что можно ходить непокрытым перед своими отцами, сыновьями, братьями, сыновьями своих братьев?  Разве  согласно Корану Исламский пророк (с) не должен быть для нас примером?

Аллах в 53 аяте суры Ахзаб велит женщинам пророка, что если на вас будет покрывало,  это привнесет чистоту в ваши души. Разве другие женщины так непорочны, что это к ним не относится?! Если согласиться со словами Наримана Гасымоглу, тогда получается так, что женщины пророка (наузу биллах) могут согрешить, а другие нет?! Нет, веление Аллаха  в Коране  о том, что  женщинам  следует ходить в головном уборе и разрешение на то, чтобы  ходить без него в присутствии определенных людей, относится  ко всем женщинам любого периода.

- В чем же мудрость  ношения женщиной хиджаба?

- Принятый мусульманами вопрос хиджаба  зиждется на двух основах.  Первое из них – в сохранении своей чистоты, чести, нравственности.  В Коране тоже затрагивает этот вопрос.  В 59-ом аяте суры Ахзаб  говорится: «О, Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они туго затягивали свои покрывала. Так их будут лучше и не подвергнут оскорблениям. Аллах – прощающий, милосердный». В данном случае под оскорблением подразумевается  подход мужчин к женщинам с плохими мыслями и недобрыми намерениями, что может привести к беспокойству женщин. Второе заключается в том, что  покрывало женщин  способствует сохранению душ мужчин чистыми и не приводит их к дурным мыслям.