В обществе вызвали большой резонанс угрозы убийства известного теолога гаджи Шахина Гасанли и психолога Эльмира Акбера. Это событие стало темой серьезных обсуждений в социальных сетях и медиа. Проявление этого на фоне событий в Сирии у многих, в первую очередь, породил вопрос о том, «Может ли ожидать Азербайджан участь Сирии?» или «Могут ли превратить Азербайджан во вторую  Сирию такфиристы?».  С такими вопросами islam.az обратился к теологу, доктору философских наук, педагогу факультета теологии БГУ  Агилю Ширинову.

Такфиризм потому и распространился в исламском мире…

- Как вы относитесь к угрозам убийства такфиристами в Азербайджане гаджи Шахина Гасанли и психолога Эльмира Акбера?

- К сожалению, в последнее время мы сталкиваемся с  распространением в Исламском мире некоторых радикальных взглядов, особенно такфиризма. (Такфиризм - радикальное направление в исламе, объявляющая мусульман неверными и относящая к исламу только себя.  Одна   из самых опасных разновидностей религиозного экстремизма). Причин этому много. И первая - поддержка этого течения определенными кругами. Вторая причина - воспользовавшись конфликтами между мусульманскими странами, они стараются создать межмазхабные противостояния, расколы.

В последнее время в нашей стране тоже объявились определенные группы, и они используют эти такфиристские убеждения. Они даже стараются готовить покушения на некоторых людей, занимаются угрозами. Естественно, что нельзя не задуматься о том, что эти группы в Азербайджане связаны с международной радикальной сетью.  Распространение такфиризма в мире нехотя, пусть и немного, но  затрагивает и нашу страну (вы знаете, что в нашей стране их очень мало) и те, кто попал под это влияние, воодушевляются этим.

На протяжении истории в Азербайджане представители всех религий живут сообща,  без всяких проблем

- В социальных сетях такфиристы выступают с угрозами. Говорят даже о том, что они превратят Азербайджан во вторую Сирию. Насколько, по-вашему, реальна эта угроза?

- Конечно, это невозможно. Поскольку в Азербайджане никогда не было экстремизма в религиозной сфере, и сейчас этих признаков не видно. Естественно, что надеяться на то, что этого не может быть, тоже нельзя. Азербайджанский народ всегда относился с большой толерантностью не только к представителям других мазхабов своей религии, но и к представителям других религий, это образец, не имеющий аналогов в мире. В горных местностях  людям легко охранять свою религию, вероубеждение. Поскольку они изолированы от общества и в этих условиях оберегают свою религию от других.  Похожие примеры можно встретить во многих местах мира.  Но сохранение людьми своей религии среди других религий на равнинных территориях становится очень трудным.

Но, например, в Азербайджане, в Габалинском районе есть село Нидж. Это село расположено в равнинной местности. В этом селе представители Албано-Удинской христианской общины исторически жили среди мусульман, но на них никогда не оказывалось давления, чтобы они поменяли свою религию. Это показывает, что исторически у нашего народа не было экстремизма на религиозной почве. Мы и сегодня не ждем экстремизма. Азербайджан – одна из тех редких стран, где представители двух больших мазхабов Ислама живут бок о бок, и в редких случаях мы можем найти такую семью, чтобы там представители различных мазхабов  не приходились родственниками друг другу.

С этой точки зрения я считаю, что в Азербайджане такфиристы не смогут найти себе социальную поддержку. Они могут привлечь к себе лишь небольшую кучку людей, и то посредством материальных или других агитационных средств. Независимо от их численности, я считаю абсурдным мысль о том, что они смогут воздействовать на идущие в Азербайджане процессы.

У такфиристов имеются особые планы по Кавказу, Азербайджану  и при возможности…

- Сражавшиеся в Сирии против армейских  сил  кавказские террористы объявили о том, что после Сирии они придут на Кавказ и создадут там государство. Глава Чечни Рамзан Кадыров в связи с этим вопросом официально сообщил о том, что против них подготовлены отряды  специального назначения. Как, по-вашему, возможно ли такому случиться на Кавказе?

- Во-первых, салафитство делится на несколько групп: на умеренное салафитство, поддерживаемое Саудовской Аравией и на группы такфиристов. И эти убеждения  выдвигают группы такфиристов. А они всегда любили раздувать свою деятельность и представлять себя намного значимее того, что есть. На самом деле круг их влияния крайне ограничен. Если бы они были сильны в делах также, как  на словах, что-то сделали бы в Сирии. Несмотря на их многочисленность в Сирии, они не смогли предъявить серьезную деятельность. И я думаю, что их приход на Кавказ тоже невозможен.

На Кавказе основным местом их сбора являются территории Северного Кавказа. Особенно  сильны они были в Чечне. Но впоследствии Чечня, практически, полностью очистилась от них. И сегодня у них очень ограниченная возможность приезда в Чечню. Мы были свидетелями того, что и в Дагестане в их отношении применяются серьезные меры. В   Азербайджане у них нет социальной базы такого уровня, чтобы они смогли повлиять на какое-то событие здесь. Но нельзя отрицать и такого факта, что у них есть специальные планы по Кавказу и Азербайджану и при возможности они превратят Азербайджан во вторую Сирию. Но я не верю, что они когда-нибудь смогут реализовать этот план. Я думаю, что они говорят это только для того, чтобы напугать других.

Прежде всего,  надо просвещать народ…

- На одной из конференций председатель Госкомитета по работе с религиозными образованиями Эльшад Искендеров сказал, что считает важным осуществление опережающих мер против такфиристов. Из чего, по-вашему, могут состоять эти меры?

- Прежде всего, необходимо просвещать народ. В последнее время госкомитетом и другими структурами ведутся положительные работы по просвещению народа. До народа следует донести истинные исламские ценности. Впредь основная работа должна быть направлена на просветительство, и несомненно, что административными сторонами занимаются соответствующие органы.

То есть, если кто-то допускает правонарушения, ее своевременно предотвращают. Но обязанность, которая падает особенно на верующих людей, заключается в просвещении народа на эту тему. Для этого до народа следует доносить главные важные принципы Ислама, во-вторых, до народа следует донести мысли, которые приведут к  краху идей этих групп такфиристов.  Если мы сделаем это, я думаю, что мы уменьшим тем самым их влияние. Вообще, я опять хотел бы отметить, что как бы они не старались, социальная структура в Азербайджане  их не примет никоим образом.

- Кстати, говоря о просвещении, не наступило ли по - вашему, время религиозного просвещения в средних школах?

- Несомненно.… Как вы знаете, в некоторых учебниках средних школ имеются сведения  о  религии, хоть и ограниченные. Надеемся, что в будущем состав и содержание этих сведений расширятся и вообще в программу будут включены уроки, подробно информирующие учащихся о религии, общих принципах религии.

И сейчас есть силы, заинтересованные в мехмазхабных расколах

- В то время, как мусульманские ученые умеренного толка стараются наладить единство между мазхабами, некоторые политики стараются внести раскол. Что вы можете сказать о них?

- Исторически эта проблема всегда существовала.  Религия является самой священной ценностью человека. Иногда так легко бывает воспользоваться даже самой священной ценностью. На протяжении всей истории можно встретить случаи, когда определенные государства или правления использовали религию в своих целях, то есть, пользуясь религиозными взглядами одних людей, выражали  против других свои мнения, вернее свои амбиции.

Это продолжается и сегодня. Религия является самой высшей ценностью мусульман. И пользуясь этой высшей ценностью, стараются ополчить, враждебно настроить  людей друг против друга. В последнее время особенно распространилось мазхабство. Очень жаль, что голоса ученых умеренного толка не очень то и слышны.

В исламском мире есть много ученых умеренного толка, которые выступали против мазхабства, написали десятки статей, книг, провели семинары, конференции, но, к сожалению, взгляды радикалов кажутся более приемлемыми. Поэтому я думаю, что ученым умеренного толка следует возвысить свой голос. Поскольку если сегодня мы не возвысим свой голос, завтра наш голос вообще смолкнет, и в Исламском мире на первый план выйдет не умеренность, а экстремизм.

Кроме себя они всех считают кяфирами

- Такфиристы доносят  до людей Исламскую религию в радикальной форме. У людей создают такое впечатление, будто бы Исламская религия – это религия убийства, резни, экстремизма, радикализма…

- Да, эти группы такфиристов так представляют Ислам, словно единственная  цель Ислама заключается в том, чтобы сделать людей неверными (кяфирами). Несмотря на то, что оглядываясь на жизнь пророка, мы этого не видим. Пророк не явился нам для раскола людей и не занимался расколом.  Пророк явился нам для донесения до людей велений Аллаха  и при выполнении этой миссии очень миролюбиво относился к людям.

В самом Коране говорится: «Если бы ты был жестким, грубым, окружающие тебя люди разбежались бы». И он делал это любя. На самом деле, Ислам – это религия любви и мира. Само понятие Ислам на арабском означает «силм» (мир). Это однокоренное слово. Ислам означает  покорность, подчинение, но и слово «силм» тоже исходит от этого корня. И  пророк в своей жизни придерживался этого.

Очень интересно, что сегодня многие моменты, которые вызывают у нас изумление, присутствовали в жизни Пророка.  Например, есть местечко, называемое Наджран. Сегодня Наджран расположен на юге Саудовской Аравии, на границе с Йеменом. И исторически живущие в этом регионе арабы-христиане отправляли делегации к нашему пророку.  Как-то они услышали, что кто-то заявляет о том, что является  пророком и говорит о том, что Его светлость Иисус тоже был пророком. Хотя они верили в то, что Его светлость Иисус был сыном  Всевышнего. Они пришли к пророку и стали с ним спорить. И аят Мубахиля был ниспослан в связи с этим событием. Несмотря на то, что они не приняли Исламскую религию и вероубеждение исламского  пророка, им разрешили совершать богослужения в мечети Пророка в Медине. Табари писал о том, что их было примерно 60 человек. Это говорит об отношении Исламской религии к другим религиям.

Другой пример -  когда пророк прибыл в Медину, в Медине был заложен своего рода город-государство со своей конституцией. Здесь иудеи тоже имели права. Иудеи заключили с мусульманами договор о совместном проживании. Таких примеров из жизни пророка много. Это продолжилось и в период правления праведных халифов. Например, имеется длинное письмо имама Али (а), написанное назначенному вали Малику Аштари. В письме даны рекомендации относительно того, как надо относиться к людям, и как управлять. Его светлость сообщил Малику Аштари, что люди бывают двух видов: или они братья тебе по вере, или они схожи с тобой своей сущностью.

Имам Али (а) выдвинул идею братства созданий. Когда-то на территории нынешней Испании и Португалии располагался Андалузский халифат. В этом регионе христиане, мусульмане, иудеи жили вместе. И никогда между ними не было проблем. Если наша религия и наши святые хорошо относились к людям других религий, зачем нам не отнестись так к  представителям своей же религии?!

Но, к сожалению, сегодня группы такфиристов не считают никого кроме себя мусульманами, считают остальных кяфирами, мушриками. Представьте себе, что кто-то смотрит с ненавистью на этот мир. Это не принесет пользы ни самому человеку, ни обществу.

islam.az