Ахунд «Джума-мечети» в Шамахы: «Когда мечеть закрылась на ремонт, ваххабиты приступили к ведению серьезной агитации»

Очередной выпуск рубрики «Пространство Ислама – Азербайджан» сайт İslam.az посвятил одному из самых древних очагов поклонения страны, в котором по специальному распоряжению президента Азербайджанской республики Ильхама Алиева были проведены реставрационные работы – «Джума мечети» в Шамахы.

Мечеть, в котором Хазарский каган принял ислам…

После произошедшего в Шамахе в 1902 году землетрясения была создана специальная комиссия, которая занималась исследованиями относительно того, почему город был разрушен настолько сильно. Член  комиссии, прибывший из Тифлиса, геолог Шахгулу Гаджар, согласно арабским надписям пришел к выводу, что основа Шамахинской мечети восходит к 126 году по хиджре.

Таким образом, можно сказать, что Шамахинская Джума-мечеть была построена в 743 году по христианскому летоисчислению и является  самой древней мечетью не только на Южном Кавказе, но и на Ближнем Востоке, после мечети, построенной в Дербенте в 733-734 годах.

Однако имеются признаки, дающие основание полагать, что на месте этой мечети стоял еще более древний храм. Об этом говорит то,  что у нее три михраба, и соответственно этому, разделение внутреннего строения на три части. Северный Азербайджан, называемый в древних греческих и римских источниках Албанией, а в древних арабских летописях «Арран», в середине VII века подвергалась нападениям трех империй – Арабского халифата, Византийской  империи и Хазарского каганата и в результате оставалось зависимой от всех трех империй.

Но после захвата Азербайджана армией  халифата, Византийская империи потеряла здесь свою власть, а потом вообще, была оттеснена из Южного Кавказа. А Хазарский каганат после определенного периода вообще распался.  Строительство Шамахинской Джума-мечети приходится именно на этот период. Как указывается в некоторых источниках, именно в этой мечети Хазарский каган принял Исламскую религию.

Мечеть была в центре внимания правящих кругов Кавказа

Из письма генерал-лейтенанта Ермолова князю Мадатову видно, что Шамахинская  Джума-мечеть, имевшая   важную историческую роль в решении общего плана Шамахи,   всегда была в центре внимания правящих кругов Кавказа.

В письме было написано: «Срочно дать указание относительно переноса в другую комнату продовольствия, собранного в Джума-мечети и поручить гражданскому инженер-офицеру  составить точный план,  необходимый для ремонта мечети и отправить мне».

Плана древней мечети достать не удалось. Однако русский князь, художник Г.Гагарин, нарисовавший   многие архитектурные памятники Азербайджана, в 1847 году нарисовал и  Джума-мечеть. На картине, нарисованной Г.Гагариным с мечети, отчетливо видно, что наряду с  некоторыми реконструкционными,  восстановительными  и декоративными работами, проведенными в  Джума-мечети после землетрясения, а также по другим причинам, все еще отчетливо просматривается древность мечети. Поэтому Джума-мечеть своими размерами и монометаллизмом создает представление о древних, больших религиозных строениях Ислама.

После капитального ремонта мечеть еще больше привлекает людей к Исламу

Наш собеседник – ахунд мечети гаджи Микаил Гадимов. Он сообщил нам ценные сведения  о склонности людей в регионе к Исламской религии, деятельности здесь радикалов, общей деятельности общины мечети, росте прихожан после капитального ремонта мечети.

- Наблюдается ли рост числа прихожан после ремонта мечети?

- Как и во всей республике, слава Аллаху, и в Шемахе  растет число склонных к религии людей. Особенно в последнее время чувствуется, что растет число посещающих мечеть молодых прихожан.

- А совершают ли вместе богослужение в мечети представители различных мазхабов?

- Да. Шамахы - это регион, где вместе проживают представители различных мазхабов. Здесь суннитские и шиитские мусульмане живут вместе. У каждого из них есть свои очаги поклонения – мечети.  Однако в нашей мечети представители обеих мазхабов вместе, в дружеской обстановке совершают богослужение и между ними не происходит никаких раздоров. Здесь речь не может идти о мазхабной дискриминации. Здесь верующие относятся друг к другу с уважением.

Об этом тяжело говорить, но…

- На региональном  мероприятии, проведенном в апреле прошлого года в Шемахе  Госкомитетом по работе с религиозными образованиями, местные религиозные деятели часто отмечали, что в этом регионе стремительно развивается ваххабизм. А какова ситуация сейчас?

- Да, это верная информация. За те 2 года, пока продолжалось строительство мечети, городские верующие для совершения намаза отправлялись в села и, воспользовавшись этим, ваххабиты спокойно перешли к агитации и пропаганде и смогли привлечь на свою сторону молодежь. Воспользовавшись пустотой этого времени, ваххабиты, пусть и не намного, смогли пополнить свои ряды.  Но, слава Аллаху, после открытия мечети городские верующие смогли вновь собираться в городской мечети, совершать намазы в прежнем порядке, и потому влияние ваххабитов ослабло.

Ваххабиты – искусные психологи

- Есть информация, что в Шамахе, по сравнению с представителями других мазхабов, в пятничных намазах ваххабитов участвуют сотни людей. Правда ли это?

- Всем известно, что они очень серьезно подходят к  внешнему антуражу религии. Все, что есть у них – снаружи, и этим они привлекают людей. Из-за того, что их меньшинство, между ними очень крепки  единство и дружеские связи.  Они больше стремятся выполнять богослужения вместе.  И это еще больше привлекает в  них. А у представителей  других мазхабов другой подход к намазу. Известно, что по численности суннитских и шиитских мусульман больше, но они не придают такой значимости коллективному намазу, как ваххабиты. Я думаю, что в этом вопросе  большую роль играет их малочисленность.

Мы всегда бдительны в отношении радикализма

- Осуществляются какие-либо мероприятия городским руководством или руководством мечети, направленные против деятельности ваххабитов после конференции, организованной в Шамахе Государственным комитетом по работе с религиозными структурами?

- Да, осуществляются. Руководство и района, и мечети организовывает специальные мероприятия, собрания.  Но в этом вопросе более активными должны быть люди с научным образованием, люди, имеющие специальное религиозное образование, люди, распространяющие  Ислам, которые должны правильно проповедовать религию, чтобы и у людей уменьшилась влечение  к ваххабитскому течению. На всех собраниях, меджлисах, проповедях, мероприятиях, в которых мы принимаем участие, мы стараемся правильно донести религию до людей, и  информировать их об опасности  ваххабизма.