На днях еще одна агитационная кампания такфиристов, старающихся внести раздор в межмазхабные отношения и   нарушить стабильность в Азербайджане,  удивила всех.  Они позвонили некому Шейху Абу-Малику аль-Джухани, наговорили ему невесть, что об Азербайджане и получили фетвы. Из фетвы их шейхов вышло, что большая часть населения Азербайджана не являются мусульманами, а являются мушриками (язычниками) и кафирами (неверными).  Сайт İslam.az в связи с этими фетвами обратился к религиозным  деятелям различных мазхабов и попросил прокомментировать и оценить фетвы шейха.

- Кого называют мусульманином?

Шахин Гасанлы (теолог)

- По вероубеждениям мазхаба джафаритов, человек, произносящий шахаду, уже считается мусульманином. То есть человек, присягающий на веру, единству Аллаху, даже если он не совершает намаза и не держит орудж, считается мусульманином. Любой человек, независимо от мазхабной принадлежности, если принимает единство Аллаха и пророчество Пророка Мухаммеда (с), является мусульманином. Согласно велению Корана, все мусульмане считаются братьями друг другу. Намаз является важным деянием, но  не совершение намаза не может считаться основой для того, чтобы считать, что человек вышел из веры.

Алихан Мусаев (теолог)

- По  этому вопросу у  суннитских ученых имеются два заключения. Одна часть говорит, что если человек не совершает намаза, он является кафиром (неверующим). Имеются и такие ученые, этого нельзя отрицать. Другая часть ученых считает, что если человек принимает Аллаха и Пророка, говорит шахаду, хоть он и не совершает намаз, его нельзя называть неверным, безбожником, до тех пор, пока с ним не поговорят.

Но мое личное мнение таково, что в том месте, где Исламская религия распространена повсеместно, даже ребенок знает, что надо совершить намаз. Но если кто-то намеренно отрицает намаз, он совершает куфр (самый страшный в исламе грех — неверие. Человека, впавшего в куфр, называют кафиром, то есть неверным). Но Азербайджан относится к числу стран, куда основы Исламской религии не донесены в полной форме, и в таких странах чрезмерно много невежественных людей. Потому в таких местах надо сесть и поговорить с людьми, не совершающими намаз. Нельзя сразу называть таких людей кафирами.

Зияд Гусейнов (теолог)

- В четырех мазхабах суннитов к этому вопросу отношение различается.  Так, ашариты (маликиты, шафииты, ханбелиты) считают, что деяние исходит от веры. То есть, говорят, что если человек не совершает намаз, не держит орудж, не выполняет пяти основных условий Ислама, в таком случае, у этого человека нет веры, он является кяфиром (неверным).  Но они не выносят конкретного приговора, и ставят условием, что если в его деяниях есть праведность, если имеется близость к Аллаху, значит, в его вере есть и мудрость. Но нет, если он намерен и дальше пребывать в неверии, то есть не соблюдать велений Ислама, это может привести к такфиру. По мазхабу ханафитов, деяния не исходят от веры.  То есть, если человек не  совершает намаза, не держит орудж, он считается мусульманином, но при этом он считается фасиком, грешным созданием.

- Кого в Исламской религии называют мушриком?

Шахин Гасанлы

- Людей, придающих сотоварищей Аллаху, называют «мушриками». Люди, поклоняющиеся идолам, или придающие в сотоварищи  Аллаху какое–то лицо или вещь, поклоняющиеся какому-то лицу или вещи, но не Аллаху, считаются мушриками. Среди традиционных мазхабов Ислама нет мазхаба, о котором можно было бы сказать, что они являются мушриками. Что суннитские, что шиитские мазхабы принимают единство Аллаха и поклоняются только единственному Аллаху. Несмотря на определенные разницы во мнениях и подходах, ни один мусульманин не может считаться мушриком. Одной из основных особенностей такфиристов является то, что они всех кроме себя считают кафирами и мушриками. Но ни одни традиционные Исламские мазхабы не считают представителей других мазхабов мушриками.

Зияд Гусейнов

- Мушриком называют того, кто совершает ширк, то есть причисляет Аллаху сотоварищей. Ахли-бидат (заблудившиеся, отвернувшиеся от ислама) ни к коем случае не являются ахли-ширком (многобожниками). Обращение к посредникам не может стать причиной ширка. Верно, только Аллах дарует здоровье, но посредником мы выбираем доктора. Для того, чтобы выздороветь, мы просим врача выписать лекарства.

По мнению ханафитских ученых, если грешное создание просит чего-то не непосредственно у Аллаха, а посредством почитаемых им людей, это имеет еще большую ценность, чем прошение чего-то непосредственно у Аллаха и не считается ширком. Другие суннитские мазхабы считают, что каждый человек должен искать пристанища и милосердия Аллаха, просить у него помощи  без всяких посредников и считает, что обращаться при этом  к посредникам приводит к ширку. Посредником может быть даже усопший человек.

Мушрик этот тот, кто отрицает существование Аллаха или причисляет к нему сотоварищей. А разве шииты отрицают существование Аллаха, причисляют ему сотоварищей? Нет. Неверно по любому маленькому поводу обвинять каждого в мушрикстве, и выносить фетвы в его отношении. В таком случае они сами за неверное соблюдение Ислама могут впасть  в ширк.

- На распространённых видео шейх такфиристов дает фетву, что в мечетях шиитов нельзя совершать намаз. Есть ли такое веление в Исламе? Насколько верна фетва шейха?

Шахин Гасанлы

- В мечетях, где совершают намаз последователи различных мазхабов, не только разрешается совершать намаз, наоборот, людей подвигают на совместное совершение намаза в мечетях. Даже есть такое веление, что если в одной мечети представители других мазхабов совершают коллективный намаз, если отдельное  совершение намаза, неприсоединение к коллективу приведет к  разногласию, тогда не разрешается совершать намаз отдельно.

Даже в Мекке во время хаджа, если совершается коллективный намаз, представители мазхаба джафаритов не могут совершать намаз отдельно, это является харамом. Религиозная обязанность заключается в обязательности совершения там намаза вместе с коллективом. Вообще, наша религия, мазхаб против разделения  мечетей на шиитские и суннитские. Мечети – это дома Аллаха и представитель любого мазхаба должен свободно выполнять богослужения и пребывать в единстве и неделимости с мусульманами.

Алихан Мусаев

- Мечеть является домом  Аллаха и мы совершаем намаз в доме Аллаха. Например, в Саудовской Аравии имамы некоторых мечетей являются представителями мазхаба ханбелитов. Это что значит, и нам за спиной этих имамов  не становиться для совершения намаза? Или в Турции во многих мечетях не совершать намаз только потому, что имам мечети является представителем ханафитского мазхаба? Это не значит, что нельзя стоять за его спиной и совершать намаз. Если кто-то является мусульманином, даже если у него есть погрешности в вопросах богословия, все равно намаз за его спиной совершается. Только если он является мушриком и неверным, и показывает себя мусульманином только внешне, намаз за его спиной совершать нельзя.

Зияд Гусейнов

- Значит,  он отрицает аят Аллаха. В Коране Всевышний велит, что Он все земное пространство отдал верующим на мечети и места поклонения. В каждом месте, где нет нечистот, можно совершать намаз. И фетва этого шейха означает отрицанием им слов Аллаха. А отрицать аят Аллаха означает самому быть неверным. Это мнение христиан и иудеев, что нигде кроме церкви или синагоги нельзя совершать богослужение. Для мусульманина любое чистое место является местом богослужения.

- В чем цель распространителей таких видео, аудиозаписей? Чему служат их деяния?

Шахин Гасанлы

- Их цель в том, чтобы ослабить Азербайджан, привести к межмазхабным конфликтам в Азербайджане, посеять семена вражды и ненависти друг к другу между людьми. Основная деятельность этого радикального движения и не только в Азербайджане, а в любой стране направлена на то, чтобы настроить враждебно друг против друга мазхабы, чтобы между ними появилось недоверие друг к другу.

В Азербайджане на протяжении веков между мазхабами не было проблем, мазхабы действительно относились друг к другу по братски. Этот поступок направлен на ослабление традиционных отношений. Также они имеют целью нанести удар по азербайджанской государственности. Поскольку на протяжении всей истории  для нанесения удара по какому-то государству  использовался фактор религии и сегодня некоторые так называемые течения хотят нанести удар по азербайджанской государственности и дестабилизировать  общественно-политическую ситуацию.

Алихан Мусаев

- Кончено же, их намерения нельзя считать благими. Они нацелены на то, чтобы посеять междоусобицы, раздор, смуту.

Я в связи с этим хотел бы напомнить один хадис: «Однажды наш Пророк (с) попросил у Абдуллаха ибн Масуда, чтобы тот дал наставления народу. Абдуллах ибн  Масуд встал и сказал: «Люди! Аллах - наш Повелитель, Ислам - наша религия, Коран – наша книга, Кааба - наша кыбла, Пророк - вот этот человек, и указал на пророка Мухаммеда (с). Чем довольны Аллах и Его Посланник, тем довольны и мы, что вызывает ненависть у них, то и у нас вызывает ненависть».

Если слова Абдуллаха ибн Масуда каждый мусульманин  сделает своим девизом, и будет жить соответственно этому, между мусульманами будет единство.  Мы потому и дожили до такого ужасного дня, что занимаемся грызней между собой. А со стороны иноверцы (не мусульмане) плетут за нашей спиной интриги.

Зияд Гусейнов

- Такие видео всего лишь провокация. Не стоит много обращать внимания на это. У этих людей свой  «ислам». Они любого человека могут объявить кяфиром. Они хотят нарушить межмазхабное и межрелигиозное единство  в толерантном Азербайджане, нарушить общественное спокойствие.

islam.az