Последний день марта и 2 апреля вписаны в историю Азербайджана черными буквами. И обе эти даты связаны с нашими коварными  соседями-армянами. Совершившие геноцид против азербайджанского народа 31 марта 1918 года армяне, 2 апреля 1992 года  при поддержке русской армии оккупировали Кельбаджары. До сих пор вместе с Кельбаджаром 20%  наших территорий находится под вражеским игом. Конечно, придет тот день, когда мы, для возвращения отобранного у нас, должны будем взяться за оружие и вступить в бой, чтобы восстановить свои права. И шехидство на этом пути неизбежно. Именно тема шехидства, понятие шехидства была затронута в беседе корреспондента islam.az  с теологом гаджи Шахином Гасанли.

- Кого в исламской религии называют шехидом?

- По исламской религии шехидами называют людей, погибших за высокие убеждения, человеческие ценности, за землю, на пути Аллаха. Основной особенностью условия шехидства является намерение. Намерение должно произноситься ради Аллаха. Человек, сражающийся на пути Аллаха, должен вести бескорыстную борьбу, стараться за правое дело, и если он погибнет на этом пути, он  считается  шехидом. В исламской религии самым высоким званием после  пророчества считается шехидство.

Если хотят отметить самые высокие качества человека, его сравнивают с шехидом. Для заявления превосходства любого деяния, духовных качеств его сравнивают с деянием шехида. Поскольку шехид жертвует собой ради других. Этим, на самом деле, он показывает, насколько  отважным человеком он является.  Самым большим богатством человека является его жизнь, а шехид, не колеблясь, жертвует своей жизнью ради счастья других. Потому шехидство – самая высшая ценность. Шехид настолько свят, что даже после своей гибели его гусль (обмывание) не считается обязательным.  То есть, даже тело шехида уже чисто и свято.

- Насколько мы знаем, шехидом называют не только тех, кто погиб на поле боя…

- Да, у шехидов тоже есть степени. Самой  высшей  степенью шехиства является гибель на правом пути, за землю, за родину, за Аллаха, за божественные ценности. Также, если человек отправился в путь для изучения наук, но умер по дороге, даже если умер естественным путем, он тоже считается шехидом. Если человек отправился в путь для того, чтобы заработать  на пропитание, и умер естественной смертью или его убили, он тоже считается шехидом. Также  если кто-то защищает свое имущество, свою семью и свои права, но его убивают на этом пути, он считается шехидом. Если женщина умирает при родах, она тоже считается шехидом. Есть ряд таких моментов, при которых если человек умирает естественной смертью, он считается шехидом. Помимо этого, есть  люди, которые хоть и не считаются шехидами, но их деяния приравниваются к деяниям шехидов. Например, выступление какого-то человека на научном собрании имеет такую же благость, как если бы он стал шехидом  на пути Аллаха.

- Есть ли разница между шехидами, убитыми во время войны и теми шехидами, которые умерли на пути  перечисленных вами целей?

- Конечно, разница есть. У рая тоже есть степени, и эти степени соответствуют духовным степеням людей. Даже в нашем обществе не все находятся в одной степени, имеются различные степени. По сравнению с другими шехидами, люди, погибшие на поле боя, достигают самой высшей степени шехидства.

- Все ли эти люди, которых вы перечислили согласно хадисам, считаются шехидами после смерти, или для этого тоже есть какие-то критерии?

- Естественно, что есть критерии. Мы не должны напрямую принимать хадисы. Мы должны прийти к итогу, сопоставляя  Коран и повествования. Для того, чтобы быть шехидом, человеку нужно, в первую очередь, быть связанным с Аллахом, совершать деяния, которые Аллах счел важными. То есть, если кто-то  признает Аллаха, выполняет деяния, предписанные Аллахом, старается приблизиться к Аллаху, с этим условием могут быть приняты деяния, которые возвысят человека до степени шехидства.

Поскольку в Коране Аллах велит, что «принимает деяния только богобоязненных». Тагва означает богобоязненность, отдаление от  грехов и харамов. Естественно, что если даже человек не полностью безгрешен, но, в общем, старается быть ближе к Аллаху, старается жить по велениям Аллаха, в это время его шехидство будет принято. Или, например, если человек, следующий по пути науки, признает Аллаха, и погибнет, следуя по пути, что религиозной науки, что светской науки, он считается шехидом.

-  Представители радикальных течений в Азербайджане распространяют в обществе и в социальных сетях высказывания провокационного характера о том, что если будет объявлена всеобщая мобилизация для возвращения наших оккупированных земель, «участие на этой войне неверно», «это всего лишь политическая игра» и «каждый, кто умрет, не будет считаться шехидом» и прочее…

- В таком подходе имеется серьезная ошибка. Если человек под какими-то причинами не защищает свою землю, родину, не ведет борьбу за свободу своей отчизны, и все время ссылается на  какие-то причины, здесь допущено серьезное заблуждение. Эти люди находятся на  неправильном, ошибочном пути. Если завтра начнется война, я не верю, что  речь может идти о какой-то игре.

Если наши земли оккупированы, народ, и особенно молодежь, обязаны и перед Аллахом, и перед государством, и перед родиной освободить эти земли от врагов. Потому я не считаю правильным приводить какие-то доводы, ссылаться на какие-то причины, и те, кто приводит эти доводы и даже люди, агитирующие такие идеи, несут ответственность перед Аллахом. Поскольку  на самом деле это является оскорбительным отношением к священным чувствам людей и относится к деяниям, которые способствуют распространению среди людей пессимистического духа. Естественно, что бесцельная смерть является трагедией. Если человек  погибает за неизвестную цель, он не может считаться шехидом. Но если конкретно мы говорим об Азербайджане, то наши земли оккупированы, наши права налицо, всем известно, на чьей стороне правда, и одна из обязанностей, возложенных на нас религией такова: каждый мусульманин, не ожидая в таких условиях приказов и фетв религиозных ученых, должен защищать свою землю.

- Каково положение пред Аллахом  не мусульман, которые погибли в боях за освобождение оккупированных мусульманских территорий?

- Мнения ученых по этому поводу различны. Степень шехидства можно разделить на различные категории, шехидов можно разделить на различные группы. Если какой-то человек находился в другом религиозном убеждении и действовал согласно своей вере, если он вообще не был  осведомлен о реалиях исламской религии, и этот человек был убит за священные цели при выполнении правил своей религии, несомненно, что и он будет удостоен награды от Аллаха.