Что известно о мазхабе зейди?

Название мазхаба связано с именем сына четвертого имама Зейнульабидина (а) Зейди-шахиди. В его бытность часть шиитов выдвинула идею, согласно которой имаматства был достоин только тот представитель Ахли-бейта, который вел вооруженную борьбу против правителя-тирана. Они обвинили Имама Багира (а) в слабости, и посчитали его брата Зейда более достойным имаматства. Зейд возглавил в Куфе восстание против Амеядов и стал шахидом (740 год). В мазхабе зейди имамом также считают сына Зейда Йахйу, Мухаммада Нафсуз-закиййа, который был из рода имама Хасана (а), Ибрахима, а также Мухаммада ибн Ибрахима по прозвищу «Ибн Табатаба».

Мазхаб зейди широко распространен в Йемене. Имамы зейди были у власти в Йемене IX-XIII веках, а также в 1592-1962 годах.

Идеологические основы зейдизма сформировались на взглядах шиизма, мотазилизма и отчасти ахли-сунны. Согласно этому мазхабу, истинным наследником Пророка (с) является Али ибн Абу Талиб (а), затем Имам Хасан (а) и Имам Хусейн (а). Однако Пророк (с) назвал будущих имамов не открыто, а скрытно и символично. Имам обязательно должен быть из рода Фатимы (с.а), восстать против тирании, отличаться своими знаниями, смелостью и иманом. Вместе с тем его непорочность не является обязательным условием. Имаматства достоин всякий наследник Имама Хасана (а) или Имама Хусейна (а), обладающий духом борьбы.

С точки зрения фикха зейдизм очень близок к ханафизму. Зейдиты не признают временный брак (мута), а также обтирание ног во время совершения дастамаза.