Мы являемся свидетелями интересной тенденции. Некоторые люди под прикрытием религии отвергают сформировавшиеся веками наши традиции и обычаи. Они считают харамом и грехом отмечать дни рождения, праздник Новруз, а сейчас отвергают являющийся специфическим для всего человечества траур  и распространяют высказывания о том, что "в Коране нет понятия траура", "в Исламской религии, в хадисах пророков не встречается никакой информации, связанной с этим".

Для внесения ясности в этот вопрос сайт islam.az обратился к теологу Эльшану Мустафаоглу.

Эксперт отметил, что траур – это когда человек сокрушается по поводу кончины близкого человека, когда он находится в состоянии скорби, держит траур:

"Вне зависимости от религии, веры, это свойство присуще всему человечеству. Это исходит от природы человека, его настроения, состояния. И мнение о том, что в Исламской религии, хадисах пророков  об этом ничего не говорится, тоже ошибочно. Даже пророк Мухаммед (с)  при потере близких, при гибели в боях шехидов, плакал по ним, скорбел, держал траур. Он навещал могилы этих людей, читал молитвы за упокой их душ. Просил для них прощения от Аллаха. Все это без разделения на мазхабы отражено в самых авторитетных книгах. Я думаю, такие вопросы, заставляющие задуматься человека, взывающие к его природе, не должны быть даже темой обсуждений. Ведь как можно кому-то сказать, что нельзя  печалиться, скорбеть, держать траур  при потере  близких?".

Эльшан Мустафаоглу отметил, что такой подход к вопросам не имеет никакой связи с Исламской религией: "К сожалению, некоторые люди понимают исламскую религию как арабскую культуру и быт средних веков и представляют ее таковой. Получается, что ничего кроме бытующих в 7 веке в Аравии традиций принять нельзя. Хотя наша религия  шагает в ногу со временем и пространством, и является универсальной для каждого периода и общества. Исламская религия ни в коем случае не отвергает культуру, традиции народов, не противоречащих божественным указаниям".

Э.Мустафаоглу отметил, что по Исламскому шариату, если человек умирает, выполняется только 4 важных обряда:  "Совершается гусль покойного, его заворачивают в саван, совершается заупокойный намаз, и человека хоронят. На этом указанные в шариате обряды заканчиваются. Все остальное не имеет связи с религией и уже относится к традициям того или иного сообщества. А различность народов и культур невозможно отрицать. У каждого сообщества есть присущие им традиции проведения свадебных торжеств, траурных церемоний. Главное по религии, чтобы эти традиции не противоречили божественным указаниям, чтобы при этом не совершалось харамных дел, не допускалось расточительства, двуличия, поступков, которые привели бы к затруднительному положению людей. Религия желает свободного проживания людей, а не житья в мучениях и страданиях. Если все это будет проходить в этих рамках, то нет ничего предосудительного в том, чтобы проводить торжества и траурные мероприятия в соответствии с обычаями и традициями".

Теолог отметил, что неправильно думать, что все, с чем сталкивается человек в жизни, обязательно должно быть отражено в Коране: "Коран – это книга божественной мудрости. И являясь сборником духовных сводов, указывает верный путь для счастливого проживания людей в этом и загробном мире. И бессмысленно считать, что там можно найти ответы на вопросы, связанные с нашей повседневной жизнью, со всем, с чем мы сталкиваемся, с любым событием. Если в Коране  не упоминается о последнем звонке, дне учителя, или о светофоре, униформе медработников, о компьютере, телевизоре и прочем, это не значит, что все это надо отрицать! Видеть религию в рамках событий средних веков, считать, что то, что было в те времена, это соответствует религии, а то, чего не было, противоречит религии, это было бы неверным подходом и к религии, и к жизни. Другими словами, наша религия считает приемлемым все, что не противоречит божественным указаниям  и отпускает все это на волю ума, разума, жизненного опыта человека".

Islam.az