С  течением времени мы становимся свидетелями увеличения числа верующих в обществе. Повышение склонности к вере в стране, завоевавшей независимость после распада  СССР - страны с религиозными ограничениями, можно расценивать как естественную тенденцию. Устранение применяемых десятилетиями законов создало условия для реализации религиозно-нравственных потребностей граждан в свободной форме.

Но стоило бы отметить и то, что повышение склонности к религии произошло в период слабости религиозной науки, религиозного просвещения. Современная религиозная среда в стране начала формироваться именно при таких неполноценных условиях. И причины устремления людей к вере были разными. Если у одних это было связано с духовно-нравственными потребностями, у других на определенном отрезке времени это произошло для того, чтобы не отстать от моды, идти в ногу с остальными. Для кого-то вера стала добровольно-нравственным выбором, для кого-то попаданием по чье-то влияние, данью моде.

Большая часть азербайджанских верующих, для обращения к религиозным ученым и религиозной литературе, устремилась к источникам в зарубежных странах. В результате этого религиозная среда существенно  стала зависеть от зарубежья. К сожалению, зарубежные круги постарались максимально воспользоваться сложившейся ситуацией в своих интересах, мастерски воспользовались религиозно-духовной потребностью наших граждан. И последствия этого были печальны. Наряду с достойными, высоконравственными  лицами, из этой религиозной прослойки вышли лица, склонившиеся к радикализму и экстремизму,  даже примкнувшие к террористическим организациям, подвигаемые на преступные деяния.

Но дефектные аспекты религиозной среды на этом не завершаются. Лиц, которых знают в обществе как верующих, отличают еще две важные особенности – искренность и лицемерие! Кто-то искренне выполняет божественные предначертания, кто-то выставляет свою веру напоказ, как на выставке. И воспользовавшись каждой возможностью, при помощи двуличия старается преподнести себя обществу как верующего человека. И в это время за основу берутся не духовные и внутренние качества, не праведные дела, а внешние показатели.

Вера проявляется в обществе по внешним признакам, получившим статус религиозного атрибута. Для кого-то это могут быть четки или кольцо с агатом, для кого-то тюбетейка  или рубашка с длинными рукавами, для кого-то борода и укороченные брюки, для кого-то надписи религиозного содержания, приклеенные на стекла автомобилей. Но, к сожалению не все из тех, кто следует  этим внешним признакам, придерживаются и других указанных верой и полезных обществу внешних качеств, таких как  улыбчивость, хорошее поведение, чистота, отсутствие грубости при разговоре, забота и прочее.

Конечно, кто  как одевается, какое кольцо носит на пальце, что носит на голове, или какие надписи наклеивает на стекла своих автомобилей - это личное дело каждого, и мы вовсе не намереваемся вмешиваться в эти дела. Но, к сожалению, выдвижение на передний план в качестве религиозных критериев  этих особенностей и отбрасывание в сторону высоких духовных качеств, о которых нам говорит религия, вызывает чувство сожаления. Ведь религия не должна была познаваться в обществе по этим признакам.  Как бы хотелось, чтобы верующие писали божественные веления не на стеклах, а на своих праведных деяниях.

Верно и то, что особенности, перечисленные для двуличия крайне значимы. Иногда это помогает тому, что самый никчемный человек становится известен в обществе как самый верующий человек. Хотя от него нет никакого прока обществу! Но необходимые искренности такие показатели, как наука, интеллект, образование, прекрасная нравственность, верность, высокая культура и тому подобное – это те самые ценности, которые в самом истинном смысле приносят пользу и самому человеку, и обществу в целом.

Потому религия отказывается от двуличия и требует искренности от людей….

islam.az