Насколько не горько это признавать, но уже на заре Ислама в ней произошел раскол и разделение на мазхабы. Но мало что в отношениях между мазхабами возникла напряженность, уже и внутри самих мазхабов наблюдается конфронтация и возникают проблемы вокруг определенных вопросов. А иногда шаги, предпринятые для устранения этих преград дают обратный результат и ситуация еще более накалятся. Учитывая актуальность темы islam.az обратился к имаму мечети «Мешеди Дадаш» гаджи Шахину Гасанлы.

- Порою люди, принадлежащие одному мазхабу и имеющие общие взгляды на фундаментальные устои Ислама, коренным образом расходятся во мнении относительно какого-то определенного вопроса. К сожалению, иногда полемика перерастает в обоюдные оскорбления и уничижительные реплики. Это особо ярко просматривается в социальных сетях. Как Вы видите решение данной проблемы?

- К расхождениям во взглядах надо относиться нормально. Если наша Священная Книга призывает к терпимости и диалогу с христианами и иудеями, то, естественно, мы должны терпеливо относиться к различным мазхабам, а также к различным взглядам внутри самих мазхабов. Сколько людей, столько мнений. Конечно, я не призываю воспринимать все идеи с открытыми объятиями. Однако проявлять агрессию во время бесед с оппонентами, оскорблять их недопустимо. Это входит в прямое противоречие с нашей религией. Споры должны вестись в научной плоскости. Это может считаться также показателем имана. Человек с большим сердцем будет терпелив даже в отношении того, кто проявляет к нему нетерпимость. Если мы имеем аргумент, обосновывающий нашу позицию, мы должны его озвучить. А если такого нет – мы должны просто промолчать.

- Иногда кто-то заявляет, что не согласен с некоторыми позициями, принятыми в конкретном мазхабе. Например, теййуль-арз, раджат и т.д. И стоит ему только сказать об этом, то на него с разных сторон сыпятся обвинения в ереси, в предательстве интересов мазхаба, в отступничестве…

- В некоторых хадисах отмечается, что раджат является одним из вероубеждений джафаритского мазхаба. Однако в то же время есть ученые, которые не согласны с этим. То есть нельзя утверждать, что кто-то стал вероотступником на тех основаниях, которые указали вы, это было бы просто смешно. Это уже такфиризм. А такфиризм не имеет мазхабной принадлежности, это образ мышления. Кто-то создает для себя свою собственную религию и всех, кто не согласен с ним, считает еретиками. А это просто недопустимо. Причины такфиризма кроются в узости мышления, в нетерпимости, в нравственной нищете. Даже с тем, кто отвергает основополагающие принципы веры, мы должны вести беседу вескими аргументами, нельзя тут же вешать на кого-то ярлык вероотступника. Пророк должен быть нам примером. Он был терпелив к тем, кто отрицал религию, никогда не говорил им в лицо, что они распространяют ересь. Его Светлость изучал причины такого поведения, ложных взглядов и старался образумить противную сторону. И при чем, в это время проявлял высокую нравственность и благородство. А такой стиль поведения указан нам в Коране. Всевышний в Священной Книге велит нам приглашать людей на верный путь терпеливо, красивыми словами, назиданием. То есть мы не только должны приглашать к красоте, но делать это еще и красиво. Это очень важный аспект, и в Коране раскрывается суть, как этого достичь.