После того, как душа покинула тело Пророка, его укрыли тканью, и по традиции арабов, женщины начали говорить мерсийе и плакать. Весть о кончине Пророка всколыхнула Медину. Народ собрался во дворе Мечети Пророка, люди стенали и плакали.

Весть об этом была настолько потрясающей, что некоторые даже не хотели верить в кончину Пророка. Омар ибн Хаттаб, увидев плачущих во дворе Мечети Пророка людей, начал осуждать их, даже сказал громким голосом: "Я лично убью того, кто скажет о смерти Посланника Аллаха. Его Светлость не умер, а отправился на встречу с Аллахом, как и остальные пророки, и вскоре вернется". В это время Абу Бакр вошел в келью Аишы, приподнял ткань с лица Пророка, и, убедившись, что Его Светлость действительно скончался, вышел во двор и попытался успокоить Омара. Наконец Абу Бакр прочитал для Омара, который никак не хотел успокоиться, следующий аят Корана: "Мухаммад является всего лишь Посланником. До него тоже были посланники. Неужели, если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять? Кто обратится вспять, тот ничуть не навредит Аллаху. Аллах же вознаградит благодарных" ("Али-Имран", 144).

Омывала тело (гусль) Пророка и укутывала в саван группа, под руководством Али ибн Абу Талиба. Сразу после кончины Пророка люди в Медине разделились на три группы: представители Бани-Хашим (семейства Хашим) собрались в доме Али ибн Абу Талиба. Остальная часть мухаджиров (переселенцев из Мекки в Медину) собралась во дворе Абу Бакра. А представители ансар (коренные жители Медины) в срочном порядке начали выборы халифа в квартале Сагифату Бани-Саида на окраине Медины. Вскоре Абу Бакр, Омар ибн Хаттаб и Абу Убейда ибн Джаррах также отправились в Сагифу и присоединились к выборам.

За процессом омовения тела Пророка и укутыванием в саван следил Али. Дядя Пророка Аббас с сыновьями Фазлом и Гусамом переворачивали тело в нужных направлениях, слуга Пророка Шагран и Усама ибн Зейд поливали воду. Его Светлость Али совершал гусль тела Пророка под рубахой. Согласно преданиям, представитель ансара Овс ибн Ховли Хазраджи попросил Али пропустить и его. С позволения Али в комнату вошел и Овс, однако, не принимая участия в самом процессе омовения, сел в стороне. После завершения гуслья, тело Пророка намазали камфорой и завернули в саван из четырехкратного йеменского шелка. В это время Его Светлость обратился к телу: "Да будут мои родители твоей жертвой! Как при жизни, так и после смерти ты пречист!".

Намаз по Пророку был совершен следующим образом: сначала Али ибн Абу Талиб в одиночестве совершил намаз по Его Светлости. Затем открыв двери комнаты, где находилось тело, пропустил людей группами по 10 человек (так как комната была небольшой) и с каждой из этой групп совершил намаз. Прежде чем начать намаз по усопшему, мусульмане читали следующий аят Корана: "Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром" ("Ахзаб", 56). В арабском языке слово "салят" означает, как намаз, так и молитву, желание благополучия. Поэтому этот аят можно воспринимать не только в качестве указания для благословения Пророка, но и совершения намаза по нему после кончины.

Впоследствии Его Светлость Али так вспоминал о тех событиях: "…И вот, отдал душу Посланник Аллаха — да благословит Аллах его и его род — а голова его покоилась на моей груди. И вот, последнее дыхание его было в мои ладони, и я направил его вдоль своего лица.

И вот, мне было доверено его омовение — да благословит Аллах его и его род — а ангелы были моими помощниками, заполнив дом и двор: одни ангелы спускаются, а другие восходят, так что слух мой всегда был наполнен их шепотом, благословляющим его, покуда не погребли мы его в могиле. И кто еще более достоин, нежели я, наследовать ему из живущих или умерших?" ("Нахджуль-балага", проповедь 188).

Намазы по усопшему продолжились до вечера следующего дня. Его Светлость Мухаммад (с) был похоронен в конце 29-го дня месяца сафар, в ночь на четверг. Некоторые предлагали предать земле тело Его Светлости (с) на кладбище Баги. Однако в соответствии с хадисом, который гласил, что пророки должны быть преданы земле там, где скончались, было решено похоронить Пророка Мухаммада (с) в келье матери правоверных Аишы. В те времена в Медине могилы рыли лишь двое: Абу Убейда ибн Джаррах был из мухаджиров, а Абу Талха Зейд ибн Сахль – из ансара. В могилах, которые рыл Абу Убейда, не было лахада (ниша на дне могилы), как это было предусмотрено традицией в Мекке. А Абу Талха рыл могилы с лахадом. Дядя Пророка Аббас послал людей за обеими могильщиками, помолившись Аллаху, чтобы Тот определил могилу для Своего Посланника. Человек, посланный за Абу Убейдой, не нашел его. Таким образом, чести вырыть могилу для Пророка удостоился Абу Талха. Последнего Посланника Аллаха похоронили в вырытой им могиле с лахадом. Тело Пророка в могилу опустили Али ибн Абу Талиб, Аббас, его сыновья Фазл и Гусам, Усама ибн Зейд и Шагран (слуга Пророка).

Впоследствии знаменитый сподвижник Мугийра ибн Шоба утверждал, что именно он последним видел и дотронулся до тела Пророка. Мугийра рассказывал, что после того, как тело Его Светлости было опущено в могилу, его стали засыпать землей. В это время я снял с пальца кольцо и бросил в могилу. Мне разрешили спуститься в могилу, чтобы взять кольцо. Я спустился в могилу, и, нагнувшись, незаметно коснулся тела Пророка со стороны ног. Отметим, что Имам Али, услышав этот разговор, обвинил Мугийра во лжи, сказав, что последним тело Пророка видел Гусам ибн Аббас.

После похорон Пророка, Его Светлость Али присел возле могилы и сказал: "Поистине, терпение прекрасно, но не по твоей утрате, а нетерпение ужасно, но не по твоей утрате, горе по тебе велико, величием своим все горе, бывшее прежде, и последующее затмевает" ("Нахджуль-балага", мудрое изречение 298).