По мере роста по всему мира несправедливости и страданий, люди все больше верят в скорейшее явление лидера, который положит конец всем этим мукам. А если учесть, что целью практически всех убийств и войн служат мусульмане, то именно мусульмане с нетерпением ждут пришествия имама Махди (а). Поэтому очень часто те или иные события интерпретируются как признаки скорейшего пришествия. В связи с этим вопросом islam.az обратился к теологу гаджи Мирхамиду Мамедову.

- Только ли последователи джафаритского мазхаба ждут пришествия имама Махди (а)?

- По природе все люди с надеждой ждут, что будущее будет лучше. Создавая людей, Аллах вложил в них это качество. И понятие спасителя присуще всем религиям. Спасителя могут называть по-разному: имам Махди (а), Ииисус и т.д. Но когда это произойдет, то все последователи различных религий примут его.  То есть наша вера в пришествие имама – это общечеловеческая ценность. От пророка повествуется хадис, в котором сказано, что когда зло достигнет апогея и им наполнится весь мир, явится кто-то из его рода и восстановить справедливость. В этом вопросе между суннитами и шиитами существует небольшое разногласие. Сунниты верят, что имам родится ближе к концу света и потом произойдет его пришествие. Шииты же уверены, то он уже родился давно, но находится в сокрытии. Однако все мусульмане верят, что имам Махди (а) когда-то явится.

- В последнее время после тех или иных событий мы становимся свидетелями, как мусульмане пытаются интерпретировать их как признаки пришествия имама. Например, события в Сирии или же интервенция против Йемена…

- В вопросе признаков пришествия есть различия. Однако это не вопрос веры. То есть, кто-то может уверовать в какой-то признак, а кто-то нет. Верой же является ждать имама. В то же время в хадисах от непорочных указаны признаки, которые должны произойти перед явлением Махди (а). Но мы не можем с уверенностью утверждать, что события в Сирии или же Йемене – это именно они. Да, мы ждем имама и верим в его скорейший приход. Но говорить об определенных событиях как о признаках пришествия мы не можем.

- Вы отметили, что имам явится, когда зло достигнет апогея и земля наполнится им. Сегодня в Йемене погибают невинные дети. Разве это не зло?

- Зло всегда было на земле, начиная со времен пророка Адама (а). И в последующем оно никуда не пропадало. Да, в Йемене гибнут невинные дети. Но вспомните времена Его Светлости Мусы (а), когда убивали всех новорожденных мальчиков. Можно припомнить и другие примеры. Дело в ом, что Аллах дал человеку права выбора. Он может стать праведником, а может творить зло. Этот мир – это не место божественной справедливости. Наступит Судный день и всем будет воздано по заслугам. В суре «Гассас» Аллах велит, что придет время, и в этом мире будет показан пример справедливости. И это совершит именно Спаситель. В хадисах говорится, что даже против имама выступят определенные силы, и может быть имам станет шахидом, а затем наступит Судный день. Но я еще раз повторюсь: мы не можем, основываясь на происходящих в мире событиях, с уверенностью сказать, что имам явится уже завтра. Когда у имама спросили о времени его пришествия, тот ответил: «Когда захочет Аллах! И кто называет точную дату - лжец». А, по мнению некоторых ученых, даже сам имам не знает точного времени своего пришествия и ждет веления Аллаха.

- А каковы обязанности мусульман в период сокрытия имама?

- Мусульмане должны следовать указаниям Аллаха и сунне Пророка (с), должны правильно жить и приглашать других к этому. Такой образ жизни – это словно подготовка к пришествию имама. Мы не должны сидеть, сложа руки и ждать, что имам явится и все исправит. В меру своих возможностей мы должны защищать справедливость на земле, как минимум осуждать зло. Это наша обязанность – как человеческая, так и религиозная.

Islam.az