Праздник природы

Вот уже почти на протяжении 10-ти веков мусульманские ученые в своих произведениях информируют о происхождении, сущности и желательных деяниях праздника Новруз. Абу Рейхан Бируни в книгах "аль-Асаруль-багийа" и "ат-Тафхим", а также Омар Хаййам в рисале "Новрузнаме" подробно рассказали об этом празднике. Из классических исламских ученых Шейх Туси ("Мухтасаруль-Мисбах"), Ибн Идрис ("ас-Шараир"), Шейх Бахаи ("Джамеи-Аббаси"), Алламе Меджлиси ("Задуль-маад" и "Бихаруль-анвар"), Айатуллах Йазди ("аль-урватуль-вусга"), Шейх Аббас Гумми (Мафатихуль-джинан) и другие, повествуя в своих произведениях о специфических деяниях календарных дней, достаточно широкое место отвели также богослужениям и церемониям Новруза.

Народам мира давно известно, что Новруз (на фарси означает "новый день") – это день, связанный с конкретным астрономическим событием. В этот день в северном полушарии наступает астрономическая весна, продолжительность дня и ночи уравниваются. Если выражаться астрономическим языком, Солнце покидает созвездие Хут (рыба) в восточной зодиакальной системе, и входит в созвездие Хамал (овен).

Некоторые школы религий и верований подтвердили всемирную значимость Новруза, подняли его на уровень религиозного праздника. Несмотря на то, что исторически Новруз появился намного раньше огнепоклонничества (зороастризма), самый яркий период развития пережил именно в рамках этой религии. Огнепоклонники подогнали Новруз под свои верования, так сказать, приватизировали его. Именно поэтому и в прошлом, и ныне многие представляют Новруз, как праздник огнепоклонничества. Хотя, эта позиция не соответствует действительности, и в следующих частях статьи в это будет внесена ясность.

О Новрузе в исламских источниках

Новруз относится к таким редким национальным праздникам, которые Исламская религия не только не запретила, но даже вдохнула в него новую жизнь и обаяние. Конечно, было бы ошибкой связывать сущность Новруза с Исламом. Новруз – это праздник природы, который никоим образом не зависит от религии и шариата. Многие народы мира отмечали этот день как приход весны, пробуждение природы. Интересно, что древние славяне Руси до принятия христианства отмечали Масленицу за неделю до весеннего равноденствия (то есть Новруза) и еще неделю после этого. Христианская церковь потом сдвинула сроки этого праздника несколько вперед, и он теперь отмечается до начала Великого Поста. Праздник весеннего равноденствия отмечается в качестве государственного праздника даже в Японии.

Святые личности, жившие в начальный период Ислама, говорили о Новрузе добрыми словами. Рассказывают, что в бытность Его Светлости Али ибн Абу Талиба (а) халифом ему преподнесли подарок Новруза (пишут, что это было персидское блюдо палуда (в арабском варианте фалузадж)). Когда Али (а) поинтересовался, с чем связан этот подарок, ему ответили, что наступил праздник Новруз и рассказали об его обычаях. Имам принял подарок и сказал: "Сделайте каждый день Новрузом". Различные варианты этого хадиса приведены в книгах Шейха Садуга "Манн ла йахзурухуль-фагих" (III, 300), Бейхаги "ас-Сунануль-кюбра" (IX, 392), Самани "аль-Ансаб" (III, 37). Согласно некоторым преданиям, подарок Его светлости Али (а) принес Номан ибн Марзибан, дед основоположника мазхаба ханафи Абу Ханифы, который был персом по происхождению.

Отметим, что в некоторых источниках встречаются предания, которые критикуют праздник Новруз и считают недозволенным отмечать этот день в качестве праздника. Однако обоснование части этих преданий не доходит до Пророка (как в книге Бейхаги "ас-Сунануль-кубра"), а некоторые предания считаются недостоверными.

О происхождении и деяниях праздника Новруз в книгах Алламе Меджлиси "Бихаруль-анвар" (LIX, 91 и 119) и Шейха Хурра Амули "Васаилуш-шиа" (V, 172-174) приведены несколько больших по содержанию хадисов. Эти хадисы переданы посредством сподвижника Муалла ибн Хунейса от Имама Джафара Садыка (а). В некоторых из этих хадисов утверждается, что многие исторические события (например, будто выход на сушу ковчега Его Светлости Нуха после потопа, уничтожение крупного идола Его Светлостью Ибрахимом (а) в своем городе, первое ниспослание Его Светлости Мухаммаду (с), событие Гадир-Хумм и т.д. ) произошли именно в день Новруза.

Некоторые ученые, поставив под сомнение авторитет Муалла ибн Хунейса, как рави, считали ошибочным ссылаться на этот хадис. Конечно, было бы неправильно верить в то, что все вышеперечисленные события произошли именно в день Новруза. Так как события, имеющие отношение к жизни Его светлости Мухаммада (с) происходили относительно недавно, уточнить их дату не составляет большого труда. Из этих расчетов становится понятно, что все перечисленные в этом хадисе события не могли произойти в день Новруза. Однако одно из них – событие Гадир-Хумм, согласно расчетам, действительно произошло в день Новруза или накануне (вечер праздника Новруз).