…или если свои будут стрелять в спину

В первые дни апреля все мы, без сомнения, стали свидетелями исторических событий. Спустя почти 25 лет, наконец-то мы вернули, хоть и небольшую, но очень долгожданную часть исконных земель. Радость, конечно же, безмерна. Но в то же время не обошлось и без потерь. Некоторые из тех, кого ждали матери и отцы, сыновья и дочери, так и остались лежать навечно в обнимку с землей, которую освободили и полили своей священной кровью.

Четырехдневная война в начале апреля изменило и отношение к слову «шехид». Наш народ продемонстрировал свое отношение к тем, кто пал за свободу и независимость родины. Все, от мала до велика, пришли попрощаться с шехидами, сопроводить их в последний и почетный путь. В то же время, вне зависимости от возраста, национальной и социальной принадлежности, наши граждане выразили готовность занять опустевшее после смерти шехида место в строю.

Среди шехидов была и верующая молодежь. Конечно же, мы не намерены делить героев на верующих и неверующих. Но дело в том, что в последние годы в Азербайджане, впрочем, как и во всем мире, открыто эксплуатируются такие священные понятия как «джихад» и «шехид». В результате искажения сути этих понятий верующая молодежь отправляется на бойню, становится жертвой чьих-то амбиций в Афганистане, Пакистане, Чечне, Сирии, Ираке и иных мусульманских странах.

Так в чем же разница? Почему люди, которые уверовали в одного и того же Аллаха, в одну и ту же Книгу, так расходятся в своих взглядах? Конечно же, причину следует искать в гнусных целях врагов Ислама. И за доказательством далеко ходить не надо. Достаточно в качестве примера оценить деятельность двух мечетей и их духовных наставников в Баку.

С одной стороны шиизм и традиционный суннизм, которые имеют в Азербайджане многовековые корни, а с другой – радикальный ваххабизм, который был импортирован в нашу страну в годы независимости. Обе стороны позиционируются и пропагандируются как Ислам. Но если разобрать по сути, то можно найти существенное различие. Например, в четырехдневной войне среди павших азербайджанских воинов было несколько верующих из джамаата мечети «Мешеди Дадаш». Об этом много писалось и в местных СМИ, и в социальных сетях. Или же, например, шехиды из северных районов страны, выходцы из семей, практикующих традиционный суннизм. И ни для кого не секрет, что в этих мечетях молодежь воспитывается в духе патриотизма, на основе достоверных хадисов от Пророка (с) о том, что любовь к родине – это неотъемлемая составляющая имана.

В другой мечети же пропагандируется совсем другой «джихад». Но не для Азербайджана. Там пестуют солдат для бойни в Сирии, Ираке, Афганистане и других «горячих точках». Впоследствии эти азербайджанцы, перевоплотившись в диких террористов, убивают и грабят мирное население, взрывают памятники культуры, творят иные бесчинства. Воспитанники подобных «теологов» считают, что джихад – это война на территории чужой страны, более того, они даже не признают законы собственного государства. Вот наглядный пример. В 2007-м году офицер Кямран Асадов дезертировал из одной воинской части в Гейгейльском районе, прихватив с собой 4 автомата, 1 пулемет, 20 гранат и большое количество патронов. Прибыв в Баку, осуществил вооруженное нападение на АЗС, а когда давал показание в суде, выяснилось, что планировал еще воевать против этого государства.

Или иной, более свежий пример. В эти дни в Бакинском Суде по особо тяжелым преступлениям группировка из 17 человек, главарем которой является Нураддин Халилов по кличке «Умар Абу Муджахид», отказалась давать показания. Они обвиняются в антигосударственной деятельности, сеянии религиозной вражды, бандитизме и терроризме. Эти преступники заявили, что не признают суд и будут отвечать лишь перед Аллахом.

И подобные примеры можно было бы продолжить. Но зачем? Ведь почти каждый знает, что воюющие сегодня в рядах террористов в Афганистане, Пакистане, Сирии, Ираке азербайджанцы являются носителями именно такого мировоззрения и вовсе не стесняются афишировать это, считают большинство населения Азербайджана кяфирами. И как ни прискорбно констатировать, но эти люди родились и выросли здесь, в Азербайджане, и самое страшное, их именно здесь напичкали этими бредовыми идеями.

Время доказало, что импортированные в Азербайджан в годы независимости религиозные течения являются угрозой для общества. И то, о чем годами ранее предупреждали, говорили, писали аналитики и представители СМИ, сегодня уже претворяется в жизнь. Чтобы понять истинную опасность ситуации, вспомним еще и откровения Тофика Ягублу, который недавно освободился из мест заключения. Так вот, по словам Т.Ягублу, сегодня под арестом находится большое количество радикально настроенных лиц, которые прямо заявляют о своих намерениях после выхода на свободу: террор, убийства, разрушения… Но это еще полбеды. Дело ведь вовсе не ограничивается местами лишения свободы. На самом деле в различных городах, селах, структурах достаточно людей с подобным образом мышления. Они просто ждут соответствующего момента и соответствующих условий. Последние события вновь доказали это. Наверное, это стало определенного рода сигналом и для государственных органов.  Следует уже увидеть и понять разницу между традиционной религией и верующими, которые преданы своей Родине, национально-духовным традициям, народу, и нетрадиционными течениями, которые не приемлют ни свою историю, ни свой народ. Естественно, эта реальность должна быть учтена и в государственной  политике. В противном случае азербайджанский солдат, держащий на мушке армянского оккупанта, может запросто быть застрелен в спину своим же земляком, потерявшим наравне с совестью и национальной принадлежностью также умение нормально мыслить.

İslam.az