İslam.az предлагает вниманию читателей выдержки из интервью Лентра.ру с Адамом Шахидовым — советником Рамзана Кадырова по вопросам религии.

В День Победы столицу Чеченской Республики попытались атаковать террористы-смертники, один из которых Шамиль Джанаралиев известен как приверженец радикального ислама. Ранее он пытался уехать воевать в Сирию, но это ему не удалось. «Лента.ру» уже писала об обострившемся противостоянии на Северном Кавказе между суфиями и салафитами — представителями традиционного и нетрадиционного ислама. Об особенностях северокавказского инакомыслия «Ленте.ру» рассказал Адам Шахидов — советник Рамзана Кадырова по вопросам религии.

«Лента.ру»: Не создается ли у вас впечатления, что в Чечне не все благополучно в плане свободы совести?

Шахидов: Мы живем в демократическом обществе, и, в соответствии с Конституцией Российской Федерации, каждый гражданин свободно исповедует религию, которую хочет. Чеченцы (более 95 процентов населения региона по переписи 2010 года — прим. «Ленты.ру») — 100-процентные мусульмане, и глава республики — из мусульманской, богословски образованной семьи, сам глубоко верующий и соблюдающий все религиозные обряды. При этом важно, чтобы исповедание кем-то религии не приносило вреда другим людям и государству.

Почему же не получается? В октябре-ноябре 2015 года местные жители подожгли два мавзолея почитаемых в Чечне суфийских шейхов. С чего бы?

Мы знаем, что среди мусульман есть секты, стоящие на ложном пути. Их члены, не имеющие достаточного религиозного образования, читают сомнительные переводы Корана и слов пророка Мухаммеда (Сунны — прим. «Ленты.ру»). Они принимают неверную трактовку некоторых цитат из этих священных книг и впадают в радикализм.

Что же на самом деле пророк говорил о могилах?

Испокон веков мы всегда уважали старших — как живых, так и мертвых. И особенно мы уважаем святых людей, которых Всевышний избрал среди своих рабов, чтобы они донесли до всех истину его религии. Достоверные, переданные от пророка Мухаммеда слова такие: «Любой умерший человек слышит, чувствует тех, кто его посещает». И мы посещаем могилы этих святых, надеясь, что Аллах помилует нас благодаря этим его рабам, потому что они и в загробной жизни могут молиться ему за нас, стать нашими заступниками. Пророк Мухаммед сказал: «За гробом — рай или ад». И мы верим, что места их захоронений стали райским местом. Мы приходим туда также подумать о смерти, о том, как будем отвечать перед Всевышним за свои поступки, и верующий в таких случаях обязывает себя творить только добро.

Видимо, не все считают эти места райскими

Радикалы, которые сожгли эти мавзолеи, эти святые места, говорят: «Вы посещаете эти могилы, молитесь им, и поэтому вы являетесь могилопоклонниками. Вы просите, вы молитесь (у захоронений святых — прим. «Ленты.ру»), и тем самым вы впадаете в язычество, в неверие, вы перестаете быть мусульманами. Вы придаете Аллаху сотоварищей!» Последнее — самый большой грех в исламе. И с таким вот представлением они идут к местам захоронений святых (которых верующие вовсе не считают равными Аллаху) и поджигают их, считая местами греха.

Весь народ в республике воспринял содеянное крайне негативно, проклинал этих молодых экстремистов. Мнение было единодушно: они напали на нашу религию, они покусились на нашу честь. Народ увидел в этих поджогах одну из форм войны, объявленной против нашей религии. Потому что именно эти святые люди передали нам истину ислама. И слава Богу, с тех пор такого у нас уже не происходило.

Откуда взялись эти люди с нетрадиционными взглядами? Это салафиты?

Когда в Сирии и Ираке появилась террористическая организация «Исламское государство», они тоже там взрывали мавзолеи мусульманских святых. Вот откуда это к нам пришло.

Течение в исламе, известное как салафизм (араб. саляфийя), возникло около 250 лет назад и было первоначально известно как ваххабизм. Ваххабиты — последователи Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба, по чьей книге «Китаб аль-Таухид» («Книга единобожия») сейчас преподают в школах так называемого «Исламского государства».

То есть это такие же ваххабиты?

Позже они решили сменить свое название на более привлекательное салафиты, то есть следующие пути праведных предшественников (араб. саляф), живших в течение первых трех столетий исламского летоисчисления (начинается с 622 года новой эры — прим. «Ленты.ру»). Мой учитель, исламский богослов Мухаммад Саид Рамадан аль-Бути в свое время написал книгу о современном салафизме «Саляфийя — благодатная эпоха, а не одно из течений ислама». Никто не имеет права заявлять сегодня «я — салафит». Эта благородная эпоха уже в прошлом.

В исламском праве есть основные школы. И вдруг возникает еще одна, которой никогда не было! Аль-Бути показал, что это религиозное течение (салафизм) не более чем бидъа (араб. нововведение, один из наиболее тяжких грехов в исламе, равнозначно христианскому «ересь» — прим. «Ленты.ру»). Поэтому иначе как псевдосалафиты этих людей называть нельзя.

Такие настроения присутствуют в других республиках Северного Кавказа?

В Дагестане и в Ингушетии немало носителей подобных взглядов. И там, и там открыто существует псевдосалафитский радикальный призыв (пропаганда вероучения — прим. «Ленты.ру»). Единственный же субъект Российской Федерации, где нет такого призыва в мечетях, — это Чеченская Республика.