Уважаемые мусульмане!

Как известно, Ислам установил чуткий баланс между материей и духовностью, телом и душой, миром и загробной жизнью. Дабы обрести счастье как в этом мире, так и в загробной жизни, нужно сначала придерживаться этого равновесия. Наша религия не одобряет то, что человек забывая загробную жизнь, день и ночь трудится только для этого мира. Но также наша религия осуждает и такой поступок, когда человек удаляется от этого мира, и посвящает себя всецело загробной жизни. Пророк Мухаммед (с) изрёк: «Самый благочестивый из вас тот, кто не покидает этот мир ради загробной жизни, и не покидает загробную жизнь ради этого мира. Самый благочестивый тот, кто старается для обеих миров» (Джамиус-сагир, т. 2, стр. 116).

Наша религия обязывает нас, чтобы мы старались обрести счастье как в этом, так и в ином мире. Таким образом, мы должны прилагать усилия ради того, чтобы обрести и довольство Всевышнего Аллаха, и свой насущный хлеб. Ибо человек пожнёт в загробной жизни то, что посеет в этом мире. В Священном Коране так сказано насчёт этой истины: «Человек получит только то, к чему он стремился» (ан-Наджм, 39).

Уважаемые мусульмане!

Всевышний Аллах является творцом вселенной. Он каждую секунду даёт жизнь этой вселенной и продолжает творить. Следующий стих Корана указывает на эту истину: «Его просят те, кто на небесах и на земле. Каждый день Он занят делом» (ар-Рахман, 29). Тогда мы тоже должны работать, ибо мы являемся рабами божьими, к тому же мы должны работать много, не правда ли? Господь Бог повелевает нам в Коране трудится как для этого, так и для потустороннего мира. В 77 стихе суры аль-Касас сказано: «Посредством того, что Аллах даровал тебе, стремись к Последней обители, но не забывай о своей доле в этом мире!»

Уважаемые верующие!

Наша религия поощряет каждого человека к тому, чтобы он зарабатывал деньги честным путём, не зависел от остальных людей, наша религия категорически не одобряет попрошайничество. Те, кто сегодня просят на наших улицах милостыню у людей, произнося имена Аллаха и разных святых, пытаются таким образом эксплуатировать святые чувства людей. Человек, который хоть чуточку имеет возможность зарабатывать деньги, никоим образом не должен попрошайничать. В одном из хадисов сказано: «Самый выгодный кусок хлеба это тот, который заработан собственным трудом» (Бухари, Бугу, 15).

Другое негативное явление связано с теми людьми, которые выдавая себя за религиозных деятелей, пытаются заработать таким путём деньги. Они не только не прилагают никаких усилий ради заработка, но наоборот, используют религию в своих корыстных целях. Тогда, как пророк Мухаммед (с) параллельно напряжённой проповеднической деятельности занимался торговлей, дабы обеспечить себя и свою семью пропитанием, и только после откровения, снизошедшего по данному поводу, он оставил это дело. Однако, наш пророк всегда восхвалял честный труд и приводил пример из жизни пророка Дауда, говоря что тот всегда жил собственным трудом. В хадисах говорится по этому поводу:

«Работать ради честного заработка – это наилучший поступок» (Кейзуль-гадир, т.2, 26);

«Тот, кто трудится ради насущного хлеба подобен тому, кто совершает джихад на пути Аллаха» (Ихйа, т.2, 89).

«Те, кто трудятся ради того, чтобы не нуждаться в других, ради счастья своей семьи и помощи своим соседям и те, кто зарабатывают честным путём, заслужат похвалу и одобрение Аллаха» (Х.Б. Чантай, 40 хадисов).

«Будут прощены грехи того человека, который честно работая, лёг спать в изнеможении» (Джамиус-сагир, т.2, стр. 287).

Уважаемые верующие!

Наша религия не запрещает богатство, заработанное честным путём, наоборот, она поощряет к тому, чтобы быть богатым. Не случайно, что две из пяти основ Ислама – хадж и закят – являются религиозными обрядами, которые могут совершить только состоятельные люди. Дабы совершить эти религиозные обряды, нужно обладать достаточным богатством. Всевышний Аллах так говорит в суре аль-Джума: «…разойдитесь по земле, ищите милость Аллаха».

Будет уместным завершить нашу сегодняшнюю проповедь следующей молитвой нашего пророка (с): «О, мой Аллах! Прибегаю к Твоей защите от затруднений и горечей, от беспомощности и лени, от трусости и неряшливости, от проклятий людей» (Тадж, т.5, стр. 113).