В ежедневной газете «Труд» был опубликован новостной материал, в котором рассказывалось о мусульманском празднике Курбан Байрам (Ид аль-Адха). К сожалению, в статье были допущены некоторые неточности, в результате которых создается неверное представление о религиозной подоплеке и сущности праздника.

В частности, само название статьи «Курбан-Байрам, праздник о том, как Авраам чуть не зарезал Исаака» свидетельствует о неосведомленности автора, поскольку в аутентичной исламской традиции пророк Ибрахим (Авраам), мир ему, имел намерение исполнить приказ Бога и принести в жертву своего сына Исмаила, а вовсе не Исаака, и Бог помиловал Исмаила. В данном же случае авторы статьи обосновывают данный праздник ветхозаветной версией этих событий. Согласно исламскому представлению, текст Библии был частично искажен и подвержен привнесенным изменениям, в том числе и в трактовке жертвоприношения Авраамом (мир ему) собственного сына.

В материале допущена не только фактологическая неточность, но и ошибка в воспроизведении смысла праздника согласно Исламу. В частности, написано следующее: «Основным ритуальным действием Курбан-байрама является принесение кровавой жертвы (обычно барана или верблюда); происходит от культа древних кочевников-скотоводов, приносивших жертвы духам пустыни с целью “задобрить” их».

Такая трактовка Курбан Байрама не просто не соответствует мусульманскому обоснованию праздника, но и прямо противоречит самой сути Ислама. Смысл Ид аль-Адха в том, что пророк Авраам (мир ему) выразил наивысшую степень подчинения воле Аллаха, будучи готовым пожертвовать самым дорогим и любимым ради Него. Мусульманин обязан не жалеть на пути Аллаха ни своей жизни, ни имущества – ни деньги, ни семья, ни дети, ни женщины, ни торговля не должны отвлекать его от борьбы на пути Всевышнего. Это – одна из граней Единобожия. Смысл поступка Авраама (мир ему) – в беззаветном и бескорыстном служении Аллаху, в воинской готовности исполнить приказ Бога.

Одновременно смысл праздника и в том, что Аллах показывает людям Свое милосердие. Языческий обряд человеческих жертвоприношений осуждается, отменяется и запрещается Исламом, одновременно Аллах показывает, что не возлагает на человека больше того, что он может вынести. Согласно хадису, дела человека оцениваются Аллахом по намерению. Намерение Авраама (мир ему) было настолько искренним, что Аллах оценил его решимость пожертвовать самым дорогим и одновременно открыл мусульманам некоторые важные принципы.

С одной стороны, уверовавший в Аллаха должен быть готов пожертвовать всем ради Аллаха и служения Ему. С другой стороны, Ислам не требует от человека абсолютного монашеского аскетизма, отказа от всех дозволенных радостей и удовольствий жизни, от любви к близким людям, от человеческих чувств между родственниками и друзьями. Как говорил четвертый праведный халиф Али (да будет доволен им Аллах), «важно не то, чтобы ты ничем не владел, а чтобы ничто не владело тобой». Самое главное – это готовность мусульманина к служению Аллаху и к подчинению Его воле. Эта тонкая грань между двумя важными принципами Ислама присутствует и в смысловой подоплеке мусульманского праздника Ид аль-Адха (Курбан Байрам).

В статье же была выведена стандартная языческая магическая мотивация: конкретное действие с целью «задобрить» духов и снискать их снисхождения с целью извлечения практической пользы и избежания вреда, болезней и природных катаклизмов. Эти практики являются своеобразным минимумом всех примитивных языческих обрядовых систем. В их основе – стремление «умилостивить» враждебную реальность во всех ее частных проявлениях, причем реальность как в целом, так и в разных ее аспектах понимается как объект поклонения. Мусульманин же надеется лишь на милость Аллаха и стремится не «задобрить» враждебный и изменчивый мир, а быть в нем наместником, познать его и подчинить, пользуясь разумом, которым его наделил Всевышний.

Испытания, которые посылаются ему, он рассматривает как проявление милости Бога, как проверку на крепость характера и веры. Потом, несмотря на то, что в Исламе праведникам обещан Рай, на уровне личной мотивации мусульманина это является скорее не основным стимулом его деятельности, а проявлением Божественной справедливости. Как сказано в одном хадисе, истинный мусульманин прилагает усилия на пути Аллаха не ради славы или добычи, а только во имя торжества Слова Аллаха. Это довольно бескорыстное стремление. Примером бескорыстного служения Аллаху и является поступок Ибрахима (Авраама), мир ему.

Хотелось бы призвать редакцию газеты «Труд» повысить уровень собственной компетенции в области Ислама, если ее журналисты берут на себя ответственность публиковать информацию о религии, по численности приверженцев занимающей в России второе место. Публикация подобных материалов заметно влияет на снижение авторитетности издания в глазах осведомленных читателей, а также формирует неправильное представление об Исламе в глазах людей, которые его не исповедуют.