Наступил месяц Мухаррам…

Наступил месяц Мухаррам…
Наступил месяц подвига и героизма, месяц борьбы и непризнания зла, месяц неприятия лжи…
Наступил месяц красоты, месяц славы и доблести, месяц гордости и верности…
Наступил месяц скорби и горечи, месяц мученических дум и покаяния, месяц слез и кровоточащих ран, месяц боли и сострадания…
Наступил месяц, когда слезы укрепляют и месяц, когда слезы оживляют, наступил месяц, когда слезы возрождают…
Наступил месяц пробуждения и оживания, месяц жизни и воодушевления…
Наступил месяц печали и грусти, месяц сочувствия и сопереживания… Наступил месяц самопожертвования и бесстрашия…
Наступил месяц выбора и совести, месяц веры и надежды…
Наступил месяц победы над Злом и торжества Добра…
Наступил месяц независимости и месяц падения оков…
Наступил месяц доблести и чести… Месяц свободы и обретения свободы...
Наступил месяц, когда истина воспрянула вновь…
Наступил месяц поклонения Творцу…
Наступил месяц, напоминающий нам кто мы и месяц, напоминающий нам откуда мы…
Наступил месяц, напоминающий нам куда мы идем и месяц, заставляющий нас задуматься как нужно жить…
Наступил месяц просвещения и месяц ответов на вопросы…
Наступил месяц обучения… Месяц, одновременно являющийся и школой и преподавателем... Наступил месяц, чтимый поколениями…
С каждым годом все больше и больше людей начинают осознавать значение траурного месяца Мухаррам и значение Ашуры. Но, к сожалению, есть те, кто по незнанию, а иногда и преднамеренно хотят затмить значение тех дней. И такие, ради оправдания ошибочности своих мировоззрений в обиход вводят разного рода мысли-вирусы, софистические «анализы».
К таким софистическим вирусам можно отнести: «нужно ли оплакивать шехида или нет», «нужно ли вообще вспоминать события, произошедшие несколько веков тому назад» или такие, как «все, что не происходило, происходило по воле Аллаха, и оплакивать эти события - это значит выступать против Божьей воли!».
В данной статье мы хотели бы, остановится на этом заблуждении.
Аллах Велик! Аллах Милостив и Милосерден! Аллах создал нас превыше остальных, созданных Им. Он создал нас превыше ангелов, и Он приказал им поклониться нам. Он наделил нас полномочиями быть Его наместником на Земле… И все это - благодаря свойству и качеству которым, Он наделил нас – волей.
Мы, люди – обладаем Свободной Волей. Той волей, которая может и возвысить нас, и той волей, которая может ввергнуть нас в пучину зла и в глубокую пропасть грехопадения. И, именно благодаря своей воле, наделенной Творцом, человек может возвышаться, и/или наоборот – опускаться.
Не вдаваясь в научные перипетии двух противоборствующих школ теорий мунтазалитов и ашария, напомню о существовании и третьего решения. А именно, Ахли-бейтовского (а) понимания данного вопроса: теории бейна-бейн. Эта теория, которая ставит все точки над «i» в этом спорном и запутанном вопросе, отрицая как детерминизм и безволие с одной стороны, так и анархию всесилия и независимость от Творца с другой.
К сожалению, зачастую как в исламском мире, так и вне него, многие все же склоняются к детерминистской модели, что, конечно же, противоречит с истинным Исламом, с Божественной справедливостью и элементарной логикой. Невольно вспоминается притча про одного из известных учеников 6-го Имама Джафара Садига (а) – Бахлул Дананде.
Думаю, уместно будет привести эту притчу здесь в несколько усеченном варианте.
«Однажды Бахлул Дананде увидел одного из последователей Нумана (Нуман – человек, с именем которого связана одна из главных ветвей одного из направлений в Исламе), который вещал о Божественном предопределении и доказывал, что все, что ни происходит, происходит с согласия и позволения Аллаха. Услышав эти изречения, Бахлул подошел поближе. Сравнявшись с этим человеком, он нагнулся и подняв с земли пригоршню глины, кинул ее в этого «ученого мужа». Толпа, до сих пор с упоением слушавшая самого «последователя» Нумана, была в ужасе. Конечно, преступника сразу же схватили и отвели к шариатскому судье - казию.
- В чем же вина Бахлула? - спросил казий у потерпевшего. И тот, указав на следы глины на своем лице, а также на толпу свидетелей, рассказал казию о случившемся.
- Так, а что ты можешь ответить в свою защиту? - спросил Казий у Бахлула,
На что Бахлул ответил – «О судья, я совсем не виноват. И моей вины тут никакой нет».
- А разве не ты кинул глину в уважаемого человека? – переспросил Казий.
- Видите ли, уважаемый Судья, - сказал Бахлул Дананде, - непосредственно перед тем, как произошло сие событие, сей ученый муж утверждал, что все, что ни происходит, происходит по воле и согласия Всевышнего. И все происходящее заранее предначертано Им. Исходя из этого, о почтенный судья, кусок глины, брошенный мной, хотя и брошен был моими руками, но, по сути, брошен не мной. Ибо, если будем следовать логике высказывания потерпевшего, все что ни происходило, происходило по воле Творца и никакой моей вины тут, конечно же нет. Ведь не мог же я пойти против Воли Создателя… И посему, или сей ученый муж должен отказаться от своих изречений, или же согласиться с предначертанном для него Творцом уделом...».
Оставим озадаченного казия в покое, и приведем другой пример.
Постараемся представить и оценить действия родителя, или учителя, который, усадив своего ребенка или ученика за стол, поставил перед ним задачу сделать уроки за определенный промежуток времени. И этот родитель обещает ребенку, в случае вовремя сделанного задания им, награду – например, покупку какой-то любимой игрушки, мороженого в большом количестве или поездку на какой-нибудь интересный аттракцион. А в случае невыполнения в срок, грозит отправить и запереть в темном и страшном чулане, полным разного рода ужасных насекомых. Словом, метод «кнута и пряника».
Все было бы хорошо и нормально, если родитель не привязал бы руки своему ребенку так сильно, что он не смог бы освободить руки, или же дал задание, которое он не может выполнить в силу своих полученных доселе знаний. Например, первокласснику дать задачу решить уравнение с двумя переменными, или что-то связанное с интегралом.
Проходит заданное время. И родитель начинает проверять исполнения задания и… И, естественно встретившись с белым листом перед ним, с победной ухмылкой, а может и без, отводит ребенка в чулан, приговаривая, что «я заранее знал, что ты не исполнишь задания, в силу того, что я так хотел, и я так предопределил. И твоя воля была фактически фикцией». Как говорится: «no comments». Ни один здравомыслящий человек, родитель, учитель не поступил бы подобным образом. И более того, они посчитав данный поступок ненормальным, засомневались бы в умственных способностях поступившего подобным образом .
А вот еще один пример из этой же серии абсурдов. Как бы это не было сложно представить, мы постараемся представить себе судью осуждающего актреа за его роль вернее за поступкии деяния , которые он исполнял играя роль в фильме причем полностью придерживаясь сценария, ситуация доходит до трагикомичности если мы представим себе , что судьей является режисерем и автором сценария фильма за роль в котром осуждается актер.
И что же получается? Иногда, мы, сами того не зная или не хотя этого, придаем Всевышнему Аллаху, (наузибиллах!) те качества, которые сами считаем ненормальными. Например, тот же пьяница, который целыми днями валяется на улице, в один прекрасный день умерев, и представ в Судный перед Творцом, ответит, что поступал так или иначе потому что было предписано самим Творцом (наузибиллах). Так, выходит, не он виноват в том, что пьянствовал. Ибо, захоти он не пить, все равно не смог бы отказаться от выпивки, так как ему не было такое предписано. Он, по сути, был исполнителем того, что было предписано ему судьбой и предначертано на лбу.
Словом, рассмотрев такого рода примеры, можно понять, что Божье предписание, свобода воли - не простые понятия, чтобы ими манипулировать. И, когда что-то происходит вне рамок наших представлений, сразу все сваливать на Божье предписание и Божью волю, как это зачастую делают некоторые люди. Например, когда обсуждается вопрос об имамате и халифате. Вот когда в конечном счете, и опираясь на достоверные хадисы и коранические аяты, удаётся-таки доказать, кто должен был быть первым халифом и Имамом, то сталкиваешься с контрдоводом типа «Да, возможно оно и так, но не получилось ведь. И значит, такова была воля Создателя, значит так захотел сам Бог». Или же, когда речь идет о мученической гибели - шахадате Имама Хусейна (а), когда речь идет о зле, творимом проклятым Езидом, то сразу же следует ответ: «Может, такова была воля Бога (!)». И тогда, хоть и косвенно, но фактически поддерживаешь и становишься на сторону Езида, который был «лишь инструментом в руках Создателя, решивший таким образом завершить жизнь досточтимого внука Пророка Ислама (с)». Уповаю на Господа от подобной ереси…
И вообще, следуя вышеприведенной логике, те трудности, которые испытывают верующие, их проблемы – всё это Божье хотение, и мы сами верующие тут абсолютно ни причем?! Это значит, что все преступления и насилия, происходящие в мире – это желание Бога?! И так, до чего же мы можем докатиться ради оправдания просчетов в своих же мировоззрениях, ради затыкания дыр в своих же представлениях, ради нежелания признания ошибочности своих же теологических учений, и ради ублажения своих же комплексов? И неужели так легко, вольготно и главное без боязни расспросов Судного Дня все списывать на то, что якобы так захотел сам Бог…
В заключении хотелось бы привести ответ досточтимой Зейнаб (а) - дочери Имама Али (а) и сестры героя Кербелы – Имама Хусейна (а), ответившей с гордостью на еретические высказывания одного из исполнителей трагедии в Кербале Ибн Зияда:
- Видели, что сделал с вами Аллах?!, - спросил надменно и с иронией Ибн Зияд, хотевший своим вопросом не только оскорбить и унизить внучку Пророка (с), а также вместе с тем оправдать при этом свои гнусные деяния (приписывая все содеянные гнусные злодеяния и мерзости на Творца).
Ответ досточтимой Зейнаб не заставил себя ждать и стал хлесткой пощечиной как Ибн Зияду, как его приспешникам , как проклятому Езиду и его сторонникам , так и всему злу в целом!
Ханум Зейнаб гордо заявила:
- «Мараейту илла джамила»- Я (в Кербале) не видела ничего, кроме красоты!
Какие слова!!! Поистине мусульмане могут гордиться этой истинной мусульманкой – достойной представительницей рода Святейшего Пророка (с). Гордится ханум, выросшей в пророческом саду и испившей воду из благостного источника Имамата. Какой слог, какая железная логика, какая мудрость и вместе с тем, экзистенциальная красота вместили в себя эти несколько слов!
Возможно, множество мужчин и женщин увидели бы в событиях, происходящих в день Ашура в Кербале, если и не божественную кару, то возможно только скорбь, страдания и лишения, но только не Зейнаб! Зейнаб, очень тяжело переживающая события в Кербале, возможно сильнее всех столкнувшаяся с горем, даёт четкую и наиболее верную оценку этих событий! она видит КРАСОТУ!!! И ничего более!
В чем же заключается Красота, которую так отчетливо видит Зейнаб и которую нужно объяснить и показать другим?
Ханум Зейнаб видит красоту в Победе Человека, нет, не одного человека, а в победе всего человечества, в торжестве человечества. Зейнаб видит, как претворяются в жизнь замысел Творца в создании человечества. Зейнаб видит, как человек, наделенный свободой воли, использует эту волю во имя совершенства, побеждая все низменное в себе. Зейнаб видит, как человек на деле, а не на словах, приносит на алтарь любви все самое ценное, включая свою столь драгоценную жизнь. Она видит перед собой истинного влюбленного, влюбленного, которого не останавливают никакие преграды. Она видит любовь и ничего более…
Разве это не красиво, разве может что-либо быть красивее этого?!
Да поможет нам всем Аллах постичь эту красоту и быть носителями крупицы той любви, которую показал нам Имам Хусейн (а).Джафар Казымлы,
«Дейерлер»