Разрушающее и созидающее ожидания

Самым большим богослужением является ожидание фараджа (прихода имама Мехди)

Хадис

Ожидание фараджа бывает двух видов. Первый вид уничтожающ, приводи к распрям. Это ожидание ввергает человека в инертность. Ожидающий в таком состоянии безразличен к происходящим вокруг событиям, он думает, что Имам все решит за него. Даже думает, что если перед приходом имама Махди (а) мир переполнится злом, то и вести борьбу за справедливость бессмысленно: наоборот, не надо бороться со злом. Надо создать условия, чтобы зло быстро распространялось, тем самым создав условия для прихода имама. Он явится, искоренить зло, и мы будем счастливо жить в мире, где царит справедливость.

Такой человек не понимает, что, не воспитав в себе высоконравственные качества, не следуя по пути борьбы Ахли-бейта, не готовясь стать достойным бойцом имама, никогда не познает его светлость, а может даже превратится в его яростных врагов.

Согласно преданиям, после  своего прихода имам Мехди (а) отомстить за всех угнетенных тиранам. Тогда очень многие не смогут смириться с таким проявлением справедливости, и те, кто уверял в своей преданности, отвернутся, а некоторые даже его самого примут за тирана. Мумин должен очистить свой внутренний мир, суметь обуздать свои страсти, чтобы быть готовым к самоотверженности на этом пути.  Мумин не только не причиняет зла другим, но и протестует, когда угнетению подвергается кто-то другой.

Вторая и желательная форма ожидания фараджа – созидающее ожидание. Великий ученый Алламе Музаффар писал об этом: «Ожидание спасителя имама Махди (а) вовсе не значит пустое времяпровождение, не исполняя религиозные предписания. В особенности мы не можем уйти от ответственности в таких важных вопросах как призыв к благому и отстранение от плохого, а также джихад… Ожидание не снимает с мусульманина никакой религиозной обязанности и откладывает никакого обязательного деяния».

Мусульмане подвергаются испытаниям и в период сокрытия имама. С одной стороны, они должны оберегать свою религию, а с другой – готовить почву для прихода имама. Это схоже с состоянием хозяина, ожидающего гостя. В этот день он занимается личными делами, но в то же время наводит дома порядок, чтобы гостю было уютно и приятно. Готовить почву для прихода имама – это всячески поддерживать справедливость и оказывать сопротивление тирании.

Тайна, которой окружено время прихода, также имеет глубинный смысл. Это не позволяет мусульманину быть инертным. Человек каждый ждет фараджа, он все время начеку и расторопен.

Однако не все добиваются успеха на этом пути. По нему удачно шагают самые терпеливые, самые верные, самые отважные. На этом пути страсти обузданы, многие пороки закованы в цепи. Предатели, безвольные, пристрастные люди отстают на полпути. Однажды у имама Джафара Садига (а) спросили о дате прихода последнего имама. Тот ответил: «Этот день наступит тогда, когда вы просеяны сквозь сито, потом снова, а потом опять. Плохие исчезнут, лучшие останутся. Тогда и явится Махди».

Один  из признаков  созидательного ожидания – подниматься на ноги, когда произносится одно из имен имама Махди (а) – «гаим». Это слово означает «поднимающийся, восстающий».  Здесь есть указание на то, как после своего прихода имам восстановит справедливость, подняв для этого восстание, и будет биться с врагами Аллаха. Поднимаясь на ноги, люди тем самым словно показывают свою готовность к приходу имама, свое ожидание. Причем они не просто ожидают, бездействуя, а наоборот, готовы исполнить любое указание имама. То есть встать для восстановления справедливости, если даже придется для этого пожертвовать жизнями.

islam.az


Опубликовано:2 Июнь, 2015, Просмотров:3419, Печать
 

Ваше имя |
Текст
Captcha
|
Captcha
© 2022 При использовании материалов, ссылка на сайт www.iSLAM.az обязательна!
Copyright 2002-2016, Центр Религиозных Исследований, All Rights Reserved.
Вопросы и пожелания: [email protected]
  SpyLOG Сайт сделал: 313wb.com