"О верующие, сторонитесь подозрений. Воистину, некоторые ваши размышления греховны! Не шпионьте. Не злословьте в адрес друг друга. Желал ли бы кто-нибудь из вас поедать мясо мертвого брата своего?! Вам ведь противно это?! Бойтесь Аллаха! Воистину, Господь Всепрощающ и Милостив" ( 49:12).

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) как-то спросил у своих сподвижников: "А знаете ли вы, что такое "аль-гыйбэ"?" Те ответили: "Всевышнему и Посланнику Его лучше известно". "Гыйбэ – это когда кто-либо говорит о другом то, что ему не понравится", – сказал Пророк. Один из присутствовавших спросил: "А если то, что я говорю о нем, характерно для него [является истинной правдой о нем]?" Посланник Всевышнего ответил: "Если то, что ты говоришь в его адрес, на самом деле присутствует в нем, то это и есть "гыйбэ". А если оно на самом деле отсутствует, то это уже "бухтан", [то есть клевета и ложь] ".

Имам аз-Захаби в своей книге о больших грехах по данной теме привел следующие высказывания Пророка Мухаммада:

"Наихудшими из людей пред Всевышним в Судный День будут те, кого сторонились и с кем другие боялись иметь отношения, опасаясь греховности и непорядочности" (хадис от ‘Аиши; св. х. аль-Бухари, Муслима, Ахмада, Абу Дауда, ат-Тирмизи и других);

"О люди! Воистину Всевышний облегчит многим, кроме тех, кто задевал честь брата своего. Такого рода люди будут находиться в крайне затруднительном положении" (хадис от Усамы; св. х. Ахмада, Абу Дауда, Ибн Маджа и других);

У Пророка спросили: "Какова участь той [женщины], что молится по ночам и постится днем, но при этом языком своим наносит боль соседям?" Посланник Всевышнего ответил: "Нет блага в ней. Она в Аду" (хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада, Ибн Хаббана, аль-Хакима и др.);

"Кто припишет другому человеку такое качество, как безбожие (куфр) или обратится к другому со словами "о враг Всевышнего", и при этом данные качества не будут присущи этому человеку, тогда данная характеристика вернется к сказавшему " (хадис от Абу Зарра; св. х. аль-Бухари, Муслима, Ахмада и др.).

Говорить плохое не допускается как о живых, так и о мертвых: "Говорите о хороших чертах умерших и воздержитесь от упоминания их грехов, ошибок" (хадис от Ибн ‘Умара; св. х. Абу Дауда, ат-Тирмизи, аль-Хакима и др.).

Однажды пророк Иисус вместе со своими апостолами проходил мимо трупа собаки. Те воскликнули: "Что может быть более зловонным, чем запах, исходящий от этого трупа?!" Иисус заметил: "Удивительно, что может быть более белым, чем зубы этой собаки?!" То есть он дал понять своим апостолам, что нельзя наговаривать и злословить в адрес какого-либо творения Господа, даже если оно мертво. А что уж говорить о живом человеке, являющемся наилучшим творением Всевышнего!.. Даже в самом плохом и отвратительном можно найти хорошее, и говорить необходимо именно об этом, если есть желание что-то сказать.

Имам аль-Газали[8] говорил: "Знай, что злословие – это когда ты говоришь о другом человеке то, что ему не понравится, если вдруг дойдет до него. Независимо от того, говоришь ли ты что-то о его телосложении, роде, воспитанности, о его делах, словах, вере, мирских увлечениях, стиле одежды, дизайне дома или о его транспорте.

Если ты узнаешь о грехе или недостатке своего друга или брата, то постарайся вежливо поправить его наедине. Не назидай с чувством радости за свою осведомленность, не смотри на своего собеседника пренебрежительно, свысока. Целью твоей должно быть исправление его с чувством сожаления и печали, как ты был бы опечален, если б у тебя появились недостатки в твоей вере, поступках.

Не будь обманут Сатаной! Не наговаривай на другого".

В продолжение темы имам аль-Газали предусмотрительно замечает: "Знай, что порой оговаривание недостатков другого невозможно избежать в плане личной или общественной необходимости, безопасности. В такого рода случаях греховность проговаривания недостатка другого аннулируется. К ним относятся:

- подача жалобы на притеснения или бесправные действия, например, в вышестоящую инстанцию;

- невозможность исправить другого человека, кроме как прибегнув к помощи третьего лица;

- просьба дать правовое или богословское заключение, а также совет, когда необходимо оговорить суть ситуации. В то же время, по возможности, такого рода консультации лучше получать, проговаривая обстоятельства без конкретизации личностей, без упоминания имен;

- предупреждение одного о зле или опасности, исходящих от другого конкретного человека".

Всевышний через различные сложные жизненные ситуации как бы напоминает: "О тот, кто возомнил свою полную независимость и силу! О тот, кто настолько возгордился собою, что даже при ходьбе его голова устремлена высоко к небесам, а ноги едва касаются земли! О тот, кто переполнен кичливостью и высокомерием! Пойми свою суть! Даже величественные горы, несмотря на их огромные размеры, сохраняют молчание и покорность Творцу. Вспомни, сколь ты беспомощен пред многими житейскими вопросами! Ведь ты даже не знаешь того, что произойдет с тобой через мгновение".

Здесь уместно вспомнить слова двоюродного брата Пророка, четвертого праведного халифа Али: "Насколько жалок сын Адама. Ему может причинить боль маленькое насекомое, он может умереть, всего лишь подавившись чем-то. Даже при выделении пота от него исходит запах".