Один из великих мудрецов своего времени Мирза Джавад ага Мелеки Табризи вспоминал те дни, когда он вступил в мир сакральных знаний (ирфан).

Два года он был учеником великого мыслителя Моллы Гусейнгулу Хамадани в городе Наджаф, старался  узнать у него правила сейри-сулюка (при повиновении дух разъединяется с телом и вместе с другими духами выходит в путь, ведущий к Богу - это и называется сейри сулюк). Но он чувствовал, что у него еще нет серьезных достижений на этом пути,  что он еще не победил в борьбе с плотью. Сравнивая свое состояние с поведением и моральным состоянием своего учителя, он понимал, насколько он еще остался позади.

Наконец, однажды он пришел к Молла Гусейнгулу Хамадани и рассказал ему о своих рассуждениях: «Учитель, я два года был вашим учеником, изучал ваш путь, старался выполнить ваши советы. Но чувствую, что я еще ничего не достиг».

Учитель расспросил его о семье, роде. Когда он узнал, что студент родом из Тебриза, спросил: «Есть ли у тебя родство с кем-то из рода табризских Малеки?». Но отношение Мирзы Джавад ага Малеки с теми людьми было нехорошим. Вернее он считал этих родственников далекими от религии и нравственности, поэтому не поддерживал с ними связи. Поэтому он неохотно ответил на вопрос учителя.

Мирза Джавад  признался, что он не очень ладит со своими родственниками. Учитель дал такой совет: «До тех пор, пока ты не соединишь в пару обувь этих родственников, твой путь сейри-сулюка будет половинчатым, и не сможешь полностью понять все сказанное мной. Если ты сможешь проявить такое великодушие и соединить в пару обувь людей, которые тебе не нравятся, ты почувствуешь внутри себя легкость. Вот тогда я лично займусь твоим воспитанием».

С тех пор Мирза Джавад постарался сломить свою гордость, духовно подавить собственное я. Начал он с того, что на уроках он стал сидеть позади остальных. Стал помогать товарищам-студентам, со всеми стал вести себя скромно. Некоторые молодые люди из его рода, о котором говорил учитель, тоже учились в Наджафе. Мирза Джавад наладил с ними дружбу, и они стали идти в гости друг к другу.

Однажды родственники опять пришли в гости к Мирзе Джаваду. Когда они собирались уходить, Мирза Джавад наклонился и соединил в пару их обувь. Родственники были растроганы таким отношением и написали письмо в Тебриз о том, какое безграничное уважение проявил к ним Мирза Джавад. Члены семей этих молодых людей, остальные родственники  в Тебризе пришли мириться с семьей Мирзы Джавада. Таким образом, нарушенные столько лет связи и обида прекратились и родственники помирились.

Когда Мирза Джавад услышал, что семьи помирились, он очень обрадовался. К тому же он и духовно успокоился, почувствовал, что у него пропала гордыня, тщеславие. Он отправился к учителю, для того, чтобы сообщить ему об этом.

Молла Гусейнгулу Хамадани выслушал его и спокойно сказал: «Нет ничего удивительно в произошедших в тебе изменениях. Когда я тебя тогда выслушал, сразу же понял, что твое избавление в том, что ты должен суметь сломать  свою гордыню перед человеком, которого ты считал ниже себя по достоинству. Это средство неоднократно испытывалось на практике еще нашими мудрецами. Постарайся в будущем не потерять этого состояния». Затем учитель порекомендовал Мирза Джаваду несколько книг по теме нравственности.